第050章、上古仙界（第3/3頁）

其二是仙家已求證真正的長生、超脫了生死輪回，可被稱為真仙，其成就當然與地仙不同。若是地仙被斬，只要不是形神俱滅，仍有機會再入輪回托舍新生，但真正的仙家是不會有這種機會的，若是不慎被斬就是真正的斬滅了。

因為他們已經超脫生死輪回，當然不會再入輪回之中。如此看來，仙人下界也是存在兇險變數的，雖然在人間已難遇敵手，但若出了意外，便有可能因此失去永恒的生命。如無十分必要，實在用不著如此，要有多麽難得的福緣，才能修成真仙飛升而去，又何必再回來呢？

虎娃吃驚之余，卻又想到了另一個問題，指著那高丘道：“既如此，這是真有人想復活蚩尤，或者說，蚩尤真的有可能被復活嗎？”

他之所以會這麽問，是因為剛剛見到了“蠱神”。那位“蠱神”便是自斬後奪舍重修的，若蚩尤也是一位九境地仙，被斬後是否也有可能奪舍重修呢？其追隨者想通過詭異的秘法，以某種方式重新復活蚩尤？

伯羿卻答道：“你怎能將蚩尤與那冒牌的蠱神相提並論？蚩尤豈是偷生之人！”

這一句話便打消了虎娃的疑問。蠱神奪舍華崽，名為新生實為偷生，以蚩尤的脾氣，怎麽可能做出此等偷生之事？如果蚩尤想好好活著，當末代炎帝榆罔歸順之時，蚩尤就不會自立炎帝起兵反叛，更不會在南荒中來那麽一場大戰。

且不說在那樣的戰場上，蚩尤恐怕根本就沒有奪舍的機會，哪怕有，他也不會有那樣的偷生之念。他倒有可能是再入輪回了，甚至有可能在激戰中引發天刑、形神俱滅了，但無論如何，世間已無蚩尤此人。

可是這黎山聖地以及黎民的傳說又是怎麽回事呢？那恐怕是有人需要有這樣的傳說，需要一種精神上的力量為支撐，才能帶領各部黎民經過百余年時間，遷徙到南荒這片艱險之地。這有可能是黎民不甘臣服，也有可能是黎民的各部首領不甘屈於人下、不甘屬於自己的勢力被吞並。

但黎山聖地和傳說的存在，卻啟發了找到它的那位“蠱神”。莫說不可能復活蚩尤，就算真的能夠復活蚩尤，“蠱神”恐怕也不會那麽做，他想的只是取而代之，成為黎民萬眾從精神到肉體上完全的主宰。他要成為傳說中蠱神，想“復活”的人也只是自己。

黎山聖地的來歷大抵如此，其年代久遠，更多的情況伯羿也不是很了解，只能通過只言片語的古時傳說去推測。

虎娃又問了一個很關心的問題：“伯羿大人，您為何要回到人間呢？少昊天帝所開辟的帝鄉神土，又是什麽樣子？”

伯羿卻沒有著急回答，而是看著虎娃道：“當年的列位天帝，包括蚩尤，還有我，甚至我此番在南荒中斬殺的好幾位妖邪，都與你一樣走了同一條道路。突破地仙修為、擁有不滅神魂後，並沒有飛升帝鄉神土，而是留在人間繼續修行。有的人是迫於無奈、無處飛升，而有的人是主動做出了這個選擇、面對天地大劫。那麽我想問你，假如在突破地仙修為後就飛升了帝鄉神土，你又會是怎樣一種存在呢？”

這個問題虎娃回答不了，因為他根本就沒有飛升，而伯羿可是去了帝鄉神土之後又回到人間的。現在虎娃已經清楚，只有渡過天地大劫再修成真仙，才有可能回到人間。但是帝鄉神土的玄妙，正是他要向伯羿請教的問題。

伯羿也沒有為難虎娃，這番話是自問自答，提問中就帶著仙家神念介紹。而虎娃聽完後是良久無語，實在是沒有想到啊，同時也為列位天帝的大功德、大神通成就驚嘆。

巴原的上古時代就有傳說，古有地仙卻無登天之徑，成仙之後無處飛升。後來太昊天帝開辟了帝鄉神土，留菁華訣為指引，眾地仙才能飛升登天、永享長生。帝鄉神土的玄妙，最早還要從太昊天帝的修行說起。

太昊擁有九境修為時，不像後世的地仙還可以選擇飛升登天，因為當時沒有帝鄉神土和登天之徑的可言，他只能選擇繼續前行。九境修為圓滿後渡過了天刑，太昊求證了真仙成就，飛升而去，他去了什麽地方？

他去了一無所有之處，就像證入了萬物誕生之前的虛無，甚至連時空的概念都沒有，在那種狀態下，他的存在是永恒的，又仿佛是寂滅的。太昊差一點就迷失在永恒的虛無中，等回過神來他又返回了人間，此時人間已過去了數年。

仙界本不存在，或者那飛升之後的所謂仙界，就是萬物誕生之前的混沌，而非我們擡頭所能看見的星空宇宙。那完全就是另一個時空，或者無所謂時空，太昊去了時空誕生之前，他稱之為無邊玄妙方廣世界。