第045章、折枝（上）（第2/2頁）

虎娃第一次禦物，摘的就是瑯玕果；第一次禦器，煉化的就是池底的五色神泥。卻無人教他秘法，他全憑對身心以及萬事萬物自然的體會，修煉的就是最純粹的境界。

這樣的經歷，就連理清水本人都不曾有過。那麽虎娃就有可能做到一件常人無法想象的事情，就連理清水都做不到，它與這片太昊遺跡的秘密有關。虎娃能否解悟這個秘密，理清水也很好奇，假如他能，那也證明他迄今為止的修煉，就是在印證超脫大道的本源。

但是這一切的前提，便是虎娃自然就能折取瑯玕枝，假如連這個都做不到，那麽太昊遺跡的秘密當然更與他無緣。所以理清水明知折枝秘法，也沒有說出來。

虎娃卻沒有著急動手，而是想了想道：“山神，我下一次再來折枝好嗎？”

理清水答道：“嗯，剛剛煉成法器，你應該也累了。想成功折下瑯玕枝，確實需要好好體悟一番，那就下次再試吧。”

虎娃又問了一個最關鍵的問題：“山神，我已經突破到四境了嗎？”

山神終於笑了：“是的，在你煉器之前，定坐中已突破四境，否則我也不會要你煉制一個罐子。就算我沒說，此刻你自己也知道了。”

所謂四境，在很多派傳承中也會稱為“禦器境”，因為達到了這個境界便有禦器之能，可祭出法器施展種種神通妙用，當然比普通的禦物之功高明，且是一種質的突破。也有少數傳承門派稱之為煉器境，因為有四境修為便可開始煉制法器，煉器的手段也可作為一種修煉境界的劃分方式。

而在虎娃看來，這些說法都是外在的手段而已，體現的本質都是修煉所達到的某種身心狀態。比如三境之中元神仿佛能夠延伸而出，操控周圍的萬物。而到了四境，就不是簡單的操控，而是將自己的身心賦予萬物，這才是禦器或煉器的根基。

見虎娃不言，理清水又笑道：“你已入四境，若是某門秘法傳承的弟子，就意味著可以出師了，得有一件隨身法器。你今天煉的這個罐子，雖然很不錯，但在對敵之時，用起來好像也不太順手，至少目前並不適合。若是在鬥法中，你喜歡使用什麽樣的法器呢？”

這個問題還需要問嘛，虎娃想都沒想就答道：“最順手的東西？我當然喜歡用石頭蛋了！”

山神一直在笑：“你有很多石頭蛋，其中一枚最特別，就是最像雞蛋的那一枚。就算我此刻不說，你回去後拿在手中感應，也會發現它是物性相當精純的天材地寶。我給你一個建議，再去一趟當初打倒犀渠獸的地方，沿著山澗往更高處走，看看還能發現什麽？你從小就愛揀石頭蛋，而如今長大了，應該明白更多的事情。你想揀的那些石頭蛋，並不是一開始就是那個樣子的，你不僅要能發現它，還要能創造它。你已有如此修為境界，去揀自己想要的石頭蛋吧。孩子，明白我的意思嗎？”

虎娃道：“好像明白了，那我去試試看。”

當虎娃此次離開太昊遺跡時，理清水坐在樹得丘上看著他的身影，又看著那已經被這孩子改變很多的太昊遺跡，心中的感觸很難形容。換做十幾年前，理清水無論如何也想不到，他竟會要一個孩子折斷一截瑯玕枝。

瑯玕樹上結的瑯玕果，就是傳說中的不死神藥。無論是誰發現了這等神物，都會小心翼翼地保護枝葉，不可能做出這等荒唐事，可是他偏偏讓虎娃這麽做了。還有一件事他沒告訴虎娃——不死神藥的植株，本身就是神器！

但這種神器與其他的器物不同，其傳承極為特殊。

神器不僅是罐子或者飛劍這樣的死物，也可能是擁有生機靈性的東西，不死神藥是天地間的生機靈性所聚，只要生長環境合適，並無壽元之限。此物也可隨形神變化，本身就是神器了，以它為材質也可以繼續煉制成其他的器物，也就是說它們既是神器之材，也是神器初胚。