第044章、埏埴以為器（下）

修為達到三境，方有煉制寶器之能；而想煉成上品寶器，至少要有四境修為。修為達到四境，方有煉制法器之能，而很多修士都認為，煉成中品法器通常需要五境修為，想煉成上品法器則至少要有六境修為。世間有的秘法傳承專擅煉器之道，甚至是以此來劃分修為境界的。

但理清水卻沒有對虎娃說這些，也許是因為還沒到時候，他今天不過是讓虎娃煉制一個陶罐，以此體驗在修煉境界的基礎上怎樣運用神通法力；也許是認為沒這個必要，理清水本人的修煉以自身的生機元氣為主，並不偏重煉化外物之功。至於虎娃修煉到什麽境界、就去做到什麽程度。

普通人是用不著法器的，不僅是因它太珍貴難得，且一般人不可能有禦器之功、也發揮不了其作用。而在炎帝時代，很多修士被稱為“共工”的原因，就是因為他們有時會接受人們的請求、煉制各種寶器——那些也被修士稱為凡器的東西，因為大多是凡人所用。

既擅長又樂意為人們煉制各種寶器的“共工”，在民間必然大受歡迎，但誰也沒有無限能力與精力，總是去做這樣的事情。共工為普通人打造的大多是下品凡器，中品凡器則比較少見，至於上品凡器幾乎見不到——就連修士們自己都極少去煉制這種東西。

煉制上品凡器至少要有四境修為，而四境修士已經能煉制法器了，而且它所須的功夫，並不亞於以天材地寶煉制法器。

理清水今日只是讓虎娃取蓮池下的淤泥，以神通法力煉制一個陶罐，同時介紹了世間各種器物的區別，卻並沒有要求虎娃煉成一個什麽樣的陶罐，更沒有告訴他該怎樣煉制，只是在樹得丘上靜靜地看著。

煉器之法也有很多種，不同的傳承有不同的擅長之道。比如說修煉菁華訣的山爺，擅長加工某些東西、使之不朽不腐，但並不擅長在礦石中提煉精鐵之類的器物。倒不是若山不能做到，而是耗費同樣的精力，別的修士可能做得比他更好。

當然了，當修為境界到了一定的高度、法力也強大到一定的程度，比如像理清水這樣世間頂尖的大宗師，這種區別也許就無所謂了，但畢竟還是有的。而對於若山這等修士而言，其區別就很明顯了。若山是理清水教出來的，而虎娃卻不能這麽說，其修煉的過程出於自然。

理清水對虎娃的希望，當然是要他將來為清水氏一族復仇；但是對於虎娃的修煉，理清水還有更多的想法或者說是好奇，他想在這個孩子身上印證——世間是否有那麽一條根本大道的存在，而已知的各派秘法傳承，都是以某種方式符合了這條大道。

如果說虎娃的修煉印證的便是道之本源，那麽種種法術手段，他能掌握的就自然去掌握。理清水沒教過他什麽煉器神通，今日虎娃制陶，制陶得用火力，虎娃便運轉法力去讓物體產生高溫，此時他已能做到了。

做到之後，虎娃才意識到，當初和羽民族人大戰時，他點燃那些苔蘚絨草是用地上燃燒的箭杆。其實沒有火源的情況下，他當時也可以施法將之點燃的，但假如他真地這麽做了，神氣法力會更快地耗盡，並非是最佳的選擇。以法力隔空點燃苔蘚絨草，比操控它們飛到燃燒的箭杆上要難多了，說不定接下來他就無力在天空布成火幕並灑下火海。

虎娃如今掌握了這種神通手段，也明白了這個道理，而他正在制作陶器。這件白陶顯然不是普通的用具，它在空中成形後就是一件中品寶器；待落到祭壇上火光熱力退去，已是一件上品寶器。按照理清水的要求，虎娃能把罐子煉成就行了，能加工成中品寶器則更好，可是沒想到虎娃的煉器過程一直沒結束。

上品寶器已成，虎娃定坐中神通法力綿綿若存，感受著此陶罐的物性並不停地繼續煉化著。他煉器前含了一枚瑯玕果，在瑯玕果化散的同時，形神受到洗煉渾身也散發出淡淡的瓊光。而那瓊光流轉竟然也化入了陶罐之中，潔白的陶罐隱約發出瑯玕的瓊光。

理清水吃了一驚，這罐子和虎娃的身體一樣在散發瓊光！那是瑯玕果中凝煉的菁華氣在化散，洗煉形神的同時又重歸這片奇異的小世界中。在外人看來，瑯玕果的強大神效是被糟蹋了，就像人們辛辛苦苦找到了金子，卻只當石頭用。

理清水卻不關心這種問題，因為虎娃已經幹過很多次了，而且還是他讓虎娃這麽幹的，陶罐此刻與虎娃的形神是一體的，那就說明——虎娃將之煉成了法器！這件法器的材質不僅是蓮池中的淤泥，還將那化散的菁華氣也凝煉其中，因此也具備了很特別的靈性妙用。

假如用他來盛放食物可保持不腐，假如用它來盛放種子，哪怕多年之後再取出，仍可播種發芽。這個罐子是帶蓋的，此蓋也是法器整體的一部分，可以在內部形成另一片空間。