第二百七十六章 思辨（第3/4頁）

真神見對方終於認可自己的說法，不禁有些高興，接著道：“舉個具體的例子，我如果老老實實的去做什麽天魁星君，一輩子也別想超越玉帝修行千萬年的功力。所以不得不獨辟蹊徑，棄道從魔。其結果就是在短短的時間裏成為冠絕天下的高手。這就是我們魔門的理念，要想成功，必須進入癡迷的境界，所謂‘不瘋魔，不成角兒’，我勸你啊。還是入我魔門算了！”

這次葉昊天卻沒再點頭，而是反駁道：“做人還是要有原則的。創新固然可貴，也要遵循一定的規矩，不然結果難以控制。比方說有一百個人去練某種新的功法，結果九十九個人走火入魔，只有一個人煉成了絕世高手。這種功法到底該不該煉？我看是不能練的。神君智慧過人，方能成就魔功，正是那百分之一的人選，至於別的修魔者，大都在功力未成的時候被人剿滅了！”

真神並沒有否定他說的話，略微沉思了片刻。開口說道：“上次你曾提到神魔合一的功夫。老實說，我現在對神魔合一很感興趣。將來等我推翻了玉帝佛祖的統治，就去建立一個神魔合一的大宇宙！每個人受修魔就修魔，愛修神就修神，自由自在，無拘無束，多好啊！”

葉昊天還是不同意：“道不同難以並立，除非你能平衡各方的權益 ，建立一個互相制約，規章完善的體系。否則將很難成功。倒是神君自己，你若能再度出魔入道，完成由道入魔，由魔還道的一個輪回，必將在宇宙之間留下一個千古傳頌的神話！”

真神雙目神采奕奕，大笑道：“好！一俟我坐上龍椅，這就棄魔向道！這回你該拜我為師了吧？”

葉昊天微微一笑：“我先預祝神君完成魔道輪回的壯舉。不過，神君能否如願入主淩霄寶殿，我卻不太看好。這些還是後話，我們現在繼續談魔道，請神君接著說。”

真神“嘿嘿”笑著收回神往的思緒，說道：“魔的第五條特性，淒美之謂魔。魔門不求永恒，只求璀璨絢麗的那一刻。比如曇花一現，美麗的色彩令人回味無窮，三月不知肉味，匆匆逝去卻又讓人無限惋惜，甚至心中淒苦，這就是淒美的魔力。”

葉昊天翹起大指贊道：“好，神君此說甚為高明，原來魔門還有這麽多值得學習的所在。聽君一席話，勝讀十年書，在下受教了！”

真神也對他的反應很滿意，大聲道：“只要你入了魔門，我立你為二世魔君！將來必定得傳大寶，你看如何？”

葉昊天低頭沉思了片刻，看上去在想對方的條件，其實卻在思考如何才能反敗為勝。

真神一直在熱切的瞧著他，希望他能答應。不知為何，他忽然覺得自己先前所招的幾個弟子都是廢物。

葉昊天想了好大一會兒才擡起頭來緩緩說道：“感謝神君盛情。不過，關於邪正之辯在下還想再說幾句。神君有所不知，在下既曾身入道門，被封為二品上仙，又曾偶入佛門，被封為昊梵廣天佛，可以說對佛道兩家都稍有涉獵。然而我真正感興趣的卻不在此，而是一個在天界默默無聞的流派，名之為‘儒家’。”

真神輕‘喔’了一聲：“說說看，儒家有什麽高論？”

葉昊天侃侃而談道：“儒家的基礎之一叫做‘中庸’。‘不偏不謂中，不易之謂庸，中者，天下之正道，庸者，天下之定理。’”

真神眉毛一掀：“這個觀點跟魔門剛好相反嘛！我不怎麽看好！如果一味中庸，自然缺乏創新，少了剛猛之道，那可不行，中庸的觀點純粹是害人的嘛！”

葉昊天微笑道：“神君聽我解釋。所謂不偏，究竟什麽叫不偏？跟什麽相比才算不偏？關於這一點，可謂從說紛紜，偏頗甚多。在下以為，評價偏與不偏只有一個標準，這個標準就是天道，也就是事物內在的本質，事物發展的內在規律！任何事物都有規律（看起來有一點像我們上的馬克思主義哲學裏面的觀點啊）比如修煉一種功法，如果找到了正確的途徑，不但修得迅速，還不容易出偏差；如果不辨真偽，不假思索，任意妄為，胡亂修煉，就容易一事無成，甚至走火入魔。”

真神皺著眉頭捉摸了一陣：“那麽‘不易之謂庸’何解？滄海桑田，世事變遷，如果‘不易’豈不就容易落伍了嗎？”

葉昊天進一步解釋道：“其實這句話跟‘不偏之謂中’的意思一樣。所謂‘不易’，說的是我們要認準一個方向，不能隨意變更，無論遇到多大的困難也要堅持下去。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這就是‘不易’。然而我們堅持的東西究竟是什麽呢？可以這麽說，我們要堅持的不是我們的主觀猜想，也不是聖人先賢的只言片語，更不是皇帝甚至玉帝這樣權威人物的政令或者金口玉言，而是事物本身的內在規律。當然了，要想做到完全的不偏不易很困難，但是只要遵循中庸的思路，努力控制自己別走得太遠，就不會出大亂子。”