第二百七十六章 思辨

真神神情凝重的點點頭：“好，何謂正，何謂邪，何謂道，何謂魔？這問題有定論嗎？你先說說，什麽是正道？”

葉昊天笑道：“那我就不客氣了。”隨即張口即來：“‘天地與我並生，而萬物與我為一。’所以符合天道就是正道，具體的做法是‘為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為。’”

真神舒了一口氣，輕蔑的道：“還以為你有什麽高論，結果又是什麽老莊之言，拾人牙慧，連一點新意也沒有，還好意思拿出來賣弄。說什麽無為……如果只是無為，人何以為人？又何必降生於世？”

葉昊天微笑答道：“神君恐怕有些誤解。所謂的正道實際包括‘為學’和‘為道’兩個方面。‘為學日益’說的是不斷的建功立業，自強不息，意氣風發，認真不苟，發憤圖強，兼善天下，關懷他人，系念民間疾苦，‘天下興亡，匹夫有責’以及‘立德，立功，立言’……‘為道日損’則應該‘挫銳解紛’，‘和光同塵’，‘谷神不死’，‘復歸其根’，超越升華，不為俗累。宛若大鵬神鳥，遣世獨立，飄然遠行，背雲氣，負蒼天，翺翔太虛。‘為學’與‘為道’是一個事物的兩個方面，它們是相輔相成的。正是因為‘為道’的有所不為，才成全了‘為學’的無不為，這就是‘無為而無不為’，‘無用而無不用’的真實含義。”

真神聽得吃驚：“你這觀點從哪裏找來的？在下通古曉今未聞此說！”

葉昊天“嘿嘿”一笑道：“外行看熱鬧，內行看門道。看得出看不出，全憑個人悟性。”

真神“哼”了一聲：“我們談的是正邪，這與魔道分歧有何關聯？”

葉昊天不緊不慢的道：“為學和為道是做人的根本，執其一則為正，兩者兼具則為聖人，兩者盡失則為魔。看看你們魔門，縱欲荒淫，自私貪婪，兇殘殺生，無父無母……”剛剛說到這裏。就被真神喝住。

真神不滿的道：“人是人他媽生的，妖也是妖他媽生的！你小子孤陋寡聞，哪曉得魔門的精髓？”

葉昊天呵呵笑道：“魔門也有精髓？願聞其詳。”

真神瞪了他一眼，神氣十足的道：“魔有五大特性，你聽說過嗎？”

葉昊天搖搖頭，一付側耳傾聽的樣子。

真神當即道：“第一條。縱欲之謂魔！”

葉昊天“撲哧”笑出聲來：“這不是跟我說的一個樣嗎？縱欲荒淫，不思進取，不但對世界無益，還傷了自己的身子，君不聞‘五色令人目盲，五音令人耳聾’？”

真神哂笑道：“人活著就要享樂！看看道家的那些三清天神。清心寡欲，清靜無為，清，清，清，水清則無魚！人清就成了癡呆！再看看佛門那些菩薩，色即是空，空即是色，一群大老爺們搞得跟宮裏的太監差不多，難道那就是正道？還有個什麽學派，竟然說‘存天理。滅人欲’，人欲滅盡，就是正道了嗎？”

葉昊天心道：“你是說儒家中的宋明理學呢？其實，朱熹主張的是明理見性，說的是人若為自己的私欲所蒙蔽，就看不到自己的真實面貌，不能體悟到天地之理。這句話其實並不錯，只是被後人理解錯了。”

他明知道對方說得不對，可是卻不想反駁。因為他不喜歡“存天理。滅人欲”的提法。

真神瞥了他一眼，接著道：“人的欲望是不能壓抑的，與其壓也壓不住，何不率性而為，想幹什麽就幹什麽？”

葉昊天姑妄聽之，笑道：“你說得孔洞無道理，就怕走上另一個極端，如果編織袋欲不攝，自私貪婪沒有限度，就墮入魔道了。”

真神駁斥道：“什麽墮入魔道？身入魔門必然追求極端，這就是魔門的第二個特性‘極端之謂魔’！要麽不做，做就做到極致。好也罷，壞也罷，都要做到頭，絕不首鼠兩端，模棱兩可。”

葉昊天朗聲道：“‘大學之道，在明明德，在親工，在止於至善。’如果魔門能將精力放在建功立業的大學問上，積極為民造福，做到極致又有什麽不好？可是事實呢？殺人盈野，血流成河，睚眥必報，斬人肉醬。。。”

聽見“斬人肉醬”四個字，真神的面色一下子陰沉下來，冷冷的道：“這就牽涉到魔的第三個特性，‘殺生之謂魔’！”

葉昊天見他反應劇烈，自覺捉到了對方的軟肋，緊跟著問道：“上天有好生之德，魔門殺生可不是什麽光榮的事！”

真神冷哼一聲：“‘天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。’這可是太上老君自己的原話！‘芻狗’，什麽是芻狗？就是用草劄成的狗，用來祭神的，用完之後就扔掉。這句話是說，天地，聖人是無所謂仁慈的，聽任萬物和百姓自生自滅。天地都不仁，我們魔門又何需仁慈？”