第二百五十六章 居士（第2/4頁）

葉昊天和蘭兒聽得維維稱是，反正不管怎樣都要聽滿一個時辰。

第三重金山色成紫紅，好像是紫金鑄就的一般。守關的是一個年長的女菩薩，講的經文則是什麽叫“無常”。

所謂無常，是指宇宙間的一切現象都是此生彼生、此滅彼滅的相待的互存關系，其間沒有恒常的存在。事物的現象是暫時的各種因素的聚和散地活動。佛家說刹那生滅，就是一刹那中具足生、住、異、滅。刹那是極短的時間，彈一下指頭的時間就有六十刹那。一個物體的生住異滅，一個世界的成住壞空，實際都是刹那生滅相續的存在。一切現象沒有不是刹那生滅的。

女菩薩很喜歡蘭兒，講經的時候一個勁的問她有沒有聽懂。如果不懂就重新再來。

蘭兒不敢讓她在講一遍，只好點頭說大體懂了，不過還有一個問題：“普通人的壽命至少有幾十年，怎麽是刹那生滅呢？”

女菩薩解釋道：“如果將人的一生從生到死叫做一期，一期是由刹那禪相續而有的。對一個人的整體來說，他有一期的生住異滅，即生老病死；單從他的組成個部分來說，則是刹那的生住異滅，每時每刻都有不同。”

蘭兒聽後默然，想想也是，比如身上的毛發，每時每刻都可能有脫落，三萬六千個毛孔，此時彼時各有不同。佛經講得也算有道理，這世間確實很難找到永恒不變的東西。

第四重金山呈亮銀色，好像是白金壘成的。守關的是一個枯瘦如柴的老僧，講的是“無我”。

老僧一面敲著木魚，一面梵唱不絕。

葉昊天仔細傾聽才大體明白他所講的意思。

那是說，人類的煩惱之所以多於牲畜，是因為人的自我觀念比牲畜強。自我的觀念帶來自私的行為，凡是遇到和這自私的行為相抵觸的事物，便會引起煩惱。構成自我觀念的基本因素首先是我們的肉體，再漸漸的向外擴張，有了我的財產、我的名譽、我的地位、我的事業、我的權勢等等。人們為了維護這些“我”及“我的”觀念，努力奮鬥，也為此而招致煩惱。其實，當你感到痛苦而無法解決的時候，不妨換一種態度，試著想想“無我”。佛經上說：“世間一切的事物，包括每一個人的身心在內，無一不是由因緣促成的幻象，根本找不到‘我’的觀念可在何處生根，所以是‘無我’。”

葉昊天聽得頻頻點頭，心中卻在想：“無我的境界太高，很少有人達到。按照中庸的觀點，正常人都有自我觀念。可是有些人的自我觀念實在太強了，強大到只有自己沒有別人的程度，那就脫離常人進入魔界了。”

半天之後，他們已經抵達第五重金山的位置。這重金山色澤晦暗，看來是某種烏金構成的。守關的是一位身著紫袍、頭戴黑帽、手持藤杖、相貌清奇的老者，講得是“有漏皆苦”的意義。

葉昊天一面聽經，一面仔細觀察對方，覺得這個人能從在家的居士修成菩薩境界，真的是十分少見，端的是令人佩服。

中年人似乎飽經人世滄桑，所以感觸很深，講得繪聲繪色：“‘漏’就是煩惱。佛家認為眾生不明白緣生緣滅。無常無我的道理，而在無常的法上貪受追求，在‘無我’的法上執著為‘我’，或為‘我所有’，這叫做‘惑’，也就是煩惱。煩惱種類極多，貪貪欲、嗔嗔恨、癡不知無常無我之理，加上慢傲慢、疑猶疑、惡見不正確的見解，如常見、斷見等為六根本煩惱……”

他講的經文很短，後面就是現身說法，講了個慢傲慢的例子：“想當年我自侍才高，待人傲慢。有一天去廟裏參禪，遇到一個相熟的和尚正在打坐。我便在和尚對面靜靜的坐了下來，也跟著打坐。過了約一炷香時間，兩人同時張開眼睛，結束打坐。由於剛打坐完，我覺得渾身舒暢，滿心歡喜，於是問和尚：“你看我現在像什麽？”

和尚答道：“我看閣下像一尊佛。”

我心中大樂，於是開玩笑到：“你道如何？我看你像一陀牛糞。”

和尚臉上微微一笑，便又繼續打坐了。

我自覺占了和尚的便宜，心中很高興，回到家迫不及待的將事情的本末告訴了妹妹。

“哥，你被和尚占便宜了。”妹妹聽完之後提醒我，“佛經上說，心中有佛，怎觀萬物皆是佛，所以看你像尊佛。那敢問大哥你，當時你的心中到底裝了什麽？”

故事講完，他微微一笑，靜靜的看著正在側耳傾聽的兩人。

葉昊天和蘭兒都禁不住哈哈大笑，覺得這故事很是有趣。

老者待他們笑聲停歇，才意味深長的道：“我年輕氣盛，傲慢無禮，將和尚貶作牛糞，其實自己心裏裝的才滿是牛糞。這種‘慢傲慢’的偏見正是煩惱的根源之一。”接著他又講到‘貪貪欲’，引用了一個32字的偈語：“出典入輦，厥蓮之機。洞房清宮，寒熱之媒。皓齒峨眉，伐性之斧。甘脆肥濃，腐腸之藥。”