第二百三十一章 戒律（第2/3頁）

佛家看來，人在世間，其地位之高下，不在於他的種族是否尊貴，色相是否莊嚴，更不在於擁有多少財富，而是在於他有無崇高的德行，有無修持的佛心。一個沒有戒、定、慧的人，縱使他富可敵國，外表端嚴，在佛看來，與禽獸相差無幾！相反的，一個能夠嚴守凈戒，具有高尚道德的人，就算他地位卑微，沒什麽見聞，依舊可尊為人間勝士，值得每個人敬重！”

聽到這裏，忽有一人從台後遠遠的地方站起身來，大聲反駁道：“持戒是對人性的束縛。佛教的戒條那麽多！礙手礙腳！好好的‘自由人’不做，偏偏找來戒繩，把自己綁得死死的，這種事我們大和民族做不來！也不屑做！”

葉昊天定睛一看，發現說話的竟然是手下敗將木谷虛，看來他前日輸棋所受的重創已經無礙了，只不過覺得沒有面子，所以才作得那麽遠。

葉昊天左手拿著佛磬，右手握著監天尺。以尺輕擊佛磬，發現隨著節奏的高低起伏，竟能自稱曲調，儼然是一首《大悲咒》 。

他心中高興，口中說道：“木谷先生所言乍聽似乎有理，然而實情並非如此。先生以為戒律是一種束縛，用一種煩惱的心來對待佛的戒律，這種心態首先是不正確的。

受戒律有很多好處。戒律其實是佛對我們無明眾生一種最好的保護。如果我們不殺生而護生，自然能健康長壽；不偷盜而布施，自然能發財享受富貴；不邪淫而尊重他人的名節。自然家庭和諧美滿；不妄語而贊嘆他人，自然能獲得善名美譽；不喝酒而遠離毒品，自然身體健康，智慧清明。

佛陀曾經說過：‘有戒的地方就有光明。有戒的地方就等於有我在。’隨著大家的修持，漸漸地一路行來，才能體會出守戒的莊嚴與神聖，感覺到守戒的清涼與自在，才知道佛當時制戒的苦心！”

這段經文雖然長，卻有美妙的佛曲貫穿始終，因此台下坐著的人都聽得很舒服，仿佛從又悶又熱的黃梅雨季來到了涼爽的中秋，全身三萬六千個毛孔無一處不爽快，就連木虛谷也沒有繼續反駁，而是若有所思地緩緩坐了下去。

台上的老僧卻如受重創，手足筋肉不由自主地跳個不停，又痛又麻的感覺始終壓抑著他，令他幾乎想跳下高台趕緊逃走。

葉昊天奏完一曲，又接著演奏了一曲《晨鐘暮鼓》，同時接著講經：“戒如明月，月亮代表了清涼、幽靜，同時也代表了光明與智慧。明月在暗夜中放出皎潔的清輝，指引夜歸人一條明路。戒也是如此，一個持戒嚴謹的人，絕對不會去做傷天害理的事，不會去傷害他人，造成別人的不便。謹守凈戒的行者身上必散發出一股莊嚴、清涼的芳香！”

這時，台下一直傲然端坐的足利義滿忽然發難：“你說了這麽多，不過是說加強修持，做個好人而已。要做謙謙君子，貴國的儒家似乎比佛教還好，為何還有那麽多人信奉佛教？我關心的不是做什麽君子，而是如何才能提高功力！作為武士，沒有功力一切都是扯淡！”

聽了這些話，台下本已安靜的眾人再次躁動起來。

葉昊天加強了功力催動監天神尺，將尺中凝結的上百億的佛心和儒家的浩然正氣散發出去，把整個下鴨神社都籠罩其中，同時朗聲答道：“修佛與修儒並不一樣，修佛講究的是佛心，修儒則追求儒功。戒和世間的善行也有很多差別，平常的善行你只有去做了才有功德，不做就沒有。而你得到戒體之後，只要不犯戒，即便吃飯、睡覺也一樣在增長佛心，因為持戒本身就是佛果之一，是戒、定、慧三佛果中層次較低的部分。

佛心能夠轉化為功力！和尚不練武而功力高強，菩薩個個法力無邊，就在於他們擁有無上的佛心！所以即使是單純的為了提高功力，也應該走戒定慧的正道！”

聽了這番話，台下的很多人都呆住了，不少人甚至叫起好來：“說得不錯，可惜聽到太晚了！”

不知何時，附近的林間梢頭漸漸聚集了一些飛鳥，全都目注葉昊天頻頻點頭，似乎聽懂了他的話語，一副深有感觸的樣子。

葉昊天再次舉起監天尺，略加了幾分力量，一下又一下單調地敲擊佛磬，同時加重了語氣道：“貴國崇尚天性自然，這本身並不是壞事，然而身為佛子就不能將戒律拋在一邊。據我所知，唐代僧人鑒真曾在貴國確立了嚴格的戒律，但隨著時間推移，戒律之正法漸被忽略，目前已到了名存實亡的地步。僧人聚集在寺院的戒壇周圍閑逛，他們對大小戒律一無所知，飲酒、娶妻、淫亂、做生意、置財產，同世俗民眾幾乎沒有明顯的區別。”

說到這裏他再度提高了聲音，用近乎於喝斥的聲音厲聲道：“貴國有些所謂的佛眾只知道念誦‘阿彌陀佛’。他們說‘玩了、置產並不違背佛經教義；私通和吃葷也並非往生凈土的障礙；末世持戒是市中之虎，應該為人所恐懼，為人所憎惡。’‘如果一個吃魚的人可以往生凈土，那麽一只猴子就肯定可以往生凈土。一個人吃不吃魚是無關緊要的，但是念阿彌陀佛的人是注定要往生凈土的。’於是他們殺人如草芥，淫蕩不知恥。這些人哪裏是佛教弟子？實在是標準的魔門逆賊！”