第二百三十章 死禪

當天晚上，葉昊天和蘭兒悄然抵達金閣寺，跟朱英聊了差不多兩個時辰，將倭國禪宗的來歷了解得一清二楚。

為了安全起見，次日他只帶了蘭兒和西門龍出門，其余人員全部留在旅店之內，任何人不準隨便外出。

當三人抵達下鴨神社的時候，發現周圍的氣氛發生了很大變化，首先是神社門口站滿的兵丁，其次是觀眾少了很多，大約來了七八百人，全都身配長刀端坐不動，一個個要麽如泥塑木雕，要麽如兇神惡煞，顯然都是身手不凡的武士，大概是足利義滿的得力屬下。

看著那些人如臨大敵的樣子，葉昊天心道：“難道說比試不贏就來場鴻門宴不成？”

三人中功力最差的蘭兒也達到太清天神的境界，對於這種小花樣自然不會放在心上，所以他們大大方方地走到前台，找了個距離高台最近的座位坐下。

高台上一左一右擺放著兩個蒲團，除此之外空無一物。裁判已在台下坐定，身為裁判之一的太子殿下依舊沒有現身。

午時剛過，足利義滿親自上台宣布：“禪宗說法即將開始。有請國師澄海法師和大明代表……”說到這裏，他說不下去了，不知道代表大明的會是那位高僧，他見與葉昊天同來的只兩人，其中蘭兒又是個女子，所以以為會由西門龍上台講經。

話單未落，葉昊天站起身快步走上台去，先是向著眾人鞠躬行禮，然後道：“本使行色匆匆，未能請得高僧同來。如今為時已晚，只好親自出來獻醜，好在鄙人是個在家修行的居士，對禪理也略通一二，相信還不會太過丟人現眼，如果講得不對，還請諸位多多包涵。”

台下的人一聲不吭，仿佛沒有聽見一般，那些人的目光大多集中在足利義滿身上，對於葉昊天的言辭根本沒有放在心上。

足利義滿瞪了葉昊天一眼，沒想到登台講經的會是他，心中吃驚不小，當下冷笑道：“專使田先生果然多才多藝，竟然連禪宗的經義都能明白，好，本將軍就洗耳恭聽專使的高論。”

葉昊天“嘿嘿”幹笑了兩聲，悄悄走到右首的蒲團邊，盤膝跌坐下去。

等了好大一會兒，一個灰衣老僧手持禪杖走了出來，葉昊天一眼看出來者正是這兩天一再出現於足利義滿身邊的神秘僧人。

老僧須發銀白，紅光滿面，作拈花微笑狀，身上的袈裟閃閃發光，隱然一副大德高僧的樣子，葉昊天卻能看出老僧眼神略顯混濁，要麽是修行不足，要麽是六根不凈，心中裝了不少東西。

老僧一面高宣佛號，一面緩緩在左首的蒲團上坐下。這時足利義滿站在台上高聲道；“鑒於在座諸位不一定了解日本禪宗的由來，我們先請金池寺的神光長老介紹一下日本佛教的歷史。”

骨瘦如柴的神光長老聞言站起身來，先將蓋住眼睛的白眉往邊上撩了一下，看了看台下的聽眾，然後用蒼老的聲音道：“阿彌陀佛！既然大將軍有令，老衲就試著說說看。”

隨後他眯著眼睛想了片刻，隨後緩緩道：“佛教從天竺到中土，從中土到高麗，又從高麗到日本，已人近千年的歷史了，自從飛鳥時代聖德太子下詔興佛，佛教才逐漸在日本傳播開來。到了中土著人的唐朝時期，日本的佛教已極為興盛，當時奈良有五大寺，後來又加了東大寺，再後來唐代鑒真受請赴日傳教，於奈良之西建立西大寺，於是便有了奈良七大寺，這期間，從中國先後傳入了六個佛教宗派或學派，即三論宗、法相宗、俱舍學派、成實學派、華嚴宗和律宗，稱奈良六宗。後來又通過派遣唐使傳入天台、真言二宗。”

說到這裏，他暫時停了下來，深深地吸了一口氣，然後又接著道：“晚唐以後，禪宗開始興盛。禪宗先由道昭、道睿、義空等傳入日本、及榮西入宋學禪，回國開創日本臨濟宗及道元入宋歸國，是有洞宗之始。自此之後日本禪宗發展迅速，如今信眾極多，人數不下總人口的一半，至於其余各宗則均漸衰落，禪宗……。如今的人們只知道禪宗的……”

神光長老講完之後，連著念了幾句阿彌陀佛，隨後緩緩坐回座位中。

足利義滿點點頭，對著台下人眾人道：“神光長老說得不錯。日本禪宗取自中土，卻能青出於藍而勝於藍，從中土傳入的教派那麽多，只有禪宗能夠在日本興盛，在座諸位大半是禪宗信徒。有誰知道禪宗為何深受國人青睞？其中究竟藏有什麽玄之又玄的道理？”說到這裏他回頭看了澄海和尚一眼，提高聲音道：“澄海國師是我們大日本國千年難見的禪師，對於禪宗的理解有著常人難及地高明之處，下面有請澄海禪師，讓我們先洗耳恭聽國師的高論，然後再聽聽明使田先生的見解，看看中日兩國在禪宗研究上孰高孰低！”