第一篇 躍馬中原 第九章 問鼎 第七十六節 教派紛爭（第2/2頁）

隨著羅門教在森格平原上的盛行和發展，由於對教義的理解程度不一樣，羅門教徒逐漸在教義的解釋上出現了分歧。一派認為人在本世只能被動接受現實，耐心忍受本世存在的不平等，才可以在後世永生中獲得超脫改變，而本世則絕對不能改變；另一派認為本世是前生帶來，本人可以在本世的修行和積功中加以改變，只要獲得教中教者一致認可，認為本人的心靈已經通過積功修行得到升華，便可改變自身命運。在積功修行的解釋上兩派也出現了重大分歧，一派認為心靈和本身行為上的修行積功乃是至關重要，其他都在其次，而另一派認為不但要在心靈和行為上修行積功，而且外功相當重要，所謂外功就是應經常到宗教祭祀場所請求心靈洗禮，並且在自己財力允許範圍內向教派供奉一定的資金財物表示虔誠作為外功的重要表現。前一派最初以穿白衣傳教者主，稱之為白衣派，而後一派傳教者則以穿烏衣為主，稱之為烏衣派。

隨著爭端的日益激烈，兩派為爭奪羅門教的控制權，紛紛斥對方為異端邪說和邪門歪道，並逐漸演化為暴力性沖突，為了維護以高貴血統為傲的貴族統治，各部實權貴族們紛紛接受了白衣派的教義轉而支持白衣派，而烏衣派則在中下層百姓和少數貴族中獲得支持，雙方發生了激烈的爭鬥。

大約在80年前，印德安王國境內爆發了一場被稱之為“白烏之爭”的宗教戰爭，其結果可想而知，獲得各部實權貴族們支持的白衣派大獲全勝，烏衣派被掃地出門，白衣派在獲得權利支持後，將羅門教教義中反暴力這一條拋之腦後，勾結各部貴族在整個印德安王國內掀起了一場血雨腥風的清洗，據說在那次清洗中，有超過30萬烏衣派骨幹教徒倒在了屠刀之下，絕大多數無疑教徒被迫改信白衣派，烏衣派從此銷聲匿跡。此後烏衣派也曾舉行過幾次反攻，但沒有了部落權貴們支持，烏衣派的每一次行動都以慘淡失敗收場最終烏衣派逐漸成為歷史的記憶。

幾十年來烏衣派一直是印德安王國內掌握實權者忌諱的目標之一，各部落都采取嚴格的手段加以鎮壓和限制，烏衣派的名字似乎也在森格平原上被逐漸淡忘了，連無鋒遊歷中大陸時也只是從一些道聽途說的傳聞中聽得，直到在進軍旁遮人的領地之前，他才又專門通過情報部門在印德安王國情報匯編中大略了解一些這方面的情況。

“不錯，烏衣派，我相信大人應該有所耳聞。”枯瘦老者臉色越發沉靜，一雙暗幽幽的眼珠黑多白少，看上去總有股說不出的陰森味道。

“不錯，本座是曾聽說，不過這烏衣派似乎已經在森格平原上被印德安人唾棄了，已經成為了歷史吧。”無鋒一邊盤算著這意外變故帶來的影響，一邊重新評估著自己是否應該調整原來的計劃，一邊隨口回答對方。

“不對！大人此話大錯特錯！烏衣派並沒有被民眾拋棄，烏衣派也並沒有梓森個平原上消失，烏衣派在這裏依然有著旺盛的生命力，只不過由於歷史的原因和教內自身存在的問題而出現了一些波折。”白衣男子似乎是壓抑不住自己激動的心情，有些沖動的打斷兩人的對話。

“不錯，烏衣派並沒有消失和萎縮，當然烏衣派在這之前是曾經遭遇了一些挫折和失敗，但這並不能代表什麽。每一個教派的發展都是一部曲折的奮鬥史，沒有哪一個能夠一帆風順到達顛峰。我想以大人的英名睿智也一樣明白這個道理，我們的信心來源於民眾對我們的認可。”枯瘦老者雖然貌不驚人，但一番話確實鏗鏘激揚，連無鋒也不能不承認這個家夥在語言上的煽動力頗有一套。