第一百四十五章 “神學辯論”（第2/3頁）

在祭司和信徒仇視的目光裏，路西恩帶著弗朗西斯坐到了新添加的白銀之椅上，聽著涅娜道：“這次神學會議，是辯論各位神靈的威能，以此辨別誰是真神，誰是偽神，誰更值得信仰。按照戰爭之主的神諭，萬物皆三，最後的勝利者也只有三位。”

有了這句話，不管最後辯論到什麽程度，勝利者也是遵守戰爭之主神諭的，在信徒心中，顯然戰爭之主就要更高一籌。

“我之主是太陽的化身，照耀萬物，驅散黑暗，如同火焰一樣既象征著光明的力量，也代表著懲罰之力，同時，祂是規則的制定者，約束著眾神，約束著人類，所以毫無疑問地淩駕於其他七位神靈之上。”太陽與司法之神的祭司搶先說道，將神靈的權職和威能描繪了出來，以此爭取信徒的向往。

沒受過什麽教育的信徒紛紛點頭，太陽天天掛在半空，讓人感到溫暖，與黑暗形成強烈對比，憑感覺就知道肯定很重要，因此，“太陽與司法之神”也必然很強大，信仰祂說不定好處更多。

冥界主宰見下方信眾神色變幻，當即站出來道：“有生就有死，每一位智慧生命都擺脫不了死亡的陰影。生命是短暫的，死亡卻是永恒的，偉大的‘冥界主宰’掌控著死亡後的世界，是最後的歸宿，理所當然比其他神靈重要。”

對死亡的畏懼是每一個人天然具有的，想到死亡後的黑暗、冰冷、痛苦和永恒的沉睡，信仰“冥界主宰”似乎要比信仰“太陽與司法之神”有用很多，光是聽描述就知道祂的強大和重要。

“大地承載一切，冥界也依托它而存在，大地還孕育著生命，孕育著死亡，凡是觸怒大地母神的，必將遭受饑荒、地動和山塌。”大地母神祭司恐嚇著信徒。

比起死亡後的沉睡，現實的生活仿佛又更加重要，尤其很多人都經歷過難挨的饑荒，恐怖得如同世界毀滅的地震，讓他們心生恐懼之余，更加不敢背離大地母神的信仰。

“神靈主宰著恐怖的閃電，能劈死每一個人、每一位神靈，凡是違背祂的，必將遭受雷擊。”

“……如果你們背棄了風雨之神，祂將降下四十九天連綿不斷的暴雨，讓大海倒湧，讓河流泛濫，讓山峰被淹，讓整個大地變成洪水之國，讓所有生靈全部毀滅。”

漸漸的，祭司們用上了熟練的恐嚇手段，以此威逼人信仰，愛神、智慧神的祭司難以抗衡，只能臉色慘白地退出了爭論。

他們從一開始就沒抱著什麽希望，只是嚷嚷了幾句“智慧能夠讓人脫離苦難”，“愛情和繁殖才能延續族群”就被無視了。

對於這樣沒有哲學方面的思辨，誰吹得更厲害誰就更強的辯論，弗朗西斯顯得有點不適應，他控制空氣波動，隱秘地對路西恩道：“等一下不要管是否觸怒戰爭之主，能怎麽將偉大的埃爾描述得厲害就怎麽描述，就是我說的‘創世、控制、毀滅、復活’的循環理論。”

“銀月從世界開始就存在，永不改變，象征著生命的不死，祂驅逐著黑暗，融合著黑暗，帶來心靈的寧靜。”諾布額頭泌汗地說道，比起恐嚇和讓人畏懼，月神阿辛似乎與其他神靈有不小差距，這是火焰與毀滅之神最擅長的。

一輪過後，所有祭司的目光都集中到了路西恩身上，想看看這位復活、豐饒和救贖之神能有什麽威能。

路西恩端坐白銀之座，不急不徐地道：“四季交替、太陽升落，表示事物有誕生就有毀滅，但毀滅後還能重生，我之主就是復活之神。”

太陽神的祭司目光一凝，這是將太陽變成現象，而復活歸結為本質？

“死亡並不是終點，生命將得到不同歸宿。根據生前所做之事，他們將得到公正的審判，善良者、美德者擺脫生與死的循環，進入我主的聖居，得享永恒的快樂，中立者、普通者、善惡皆有者將再次成為生命之靈，落入凡世，誕成嬰兒，繼續遭受生命的喜悅和痛苦，而作惡者、卑鄙者，將在冥界接受懲罰，承受漫長的苦難。”

“而只要信仰我主，願意虔誠懺悔的，都必將得到救贖，成為第一類人。”

這樣的理論是下方信眾從未聽說過的，比起死亡後的永恒黑暗和冰冷，他們更願意相信這位年輕祭司描述的循環理論，這讓他們在痛苦又夾雜一絲溫情的人生中看到了希望，而且，還有救贖的道路！

弗朗西斯愈發覺得利維坦有才華，能夠在自己故意簡約的循環理論上構建出一個相當完善的神學世界體系，心中暗道：“這種落後的異度空間也有人才啊……”

“冥界主宰”祭司的臉頓時就黑了，這樣的理論簡直就是將自己的神描述成了復活之神的跟班、下屬或附庸。

面對這樣的體系，月神阿辛的祭司諾布將心一橫，反正輸了就什麽都完了，不如借助異族神話來反敗為勝。