第七十四章 炎黃龍符，先天同步率（第2/5頁）

就阿三那膿包一樣的文明特性，21世紀的地球時代還好幾百個種族混居呢，它有誕生出“龍”這個概念的氣魄底蘊？

（文證：《山海經·大荒經》記載著燭龍的傳說，西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。）

（文證：《山海經·大荒經》記載著應龍的傳說，應龍處南極，殺蚩尤與誇父（能殺蚩尤是與黃帝進行圍毆，下面還有個抱蚩尤大腿的己方第六人），不得復上。故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨。《山海經·大荒北經》：應龍已殺蚩尤，又殺誇父，用去南方處之，故南方多雨。）

（文證：孔子見老子後，自嘆不如，說，老子如神龍，見首不見尾。原文如下：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”）

（物證：21世紀地球最早出現的龍形考古物，為內蒙古三星出土的墨綠色玉質堆龍，此體玉雕卷曲龍呈C字母形，屬“紅山文化”玉飾，距今約五千年。）其實並不需要舉這麽極端的例子，舉這麽極端的例子未免有些欺負有嚴重文明斷層的古印度。

炎黃古青銅器上多有龍紋，而印度佛教，是東漢永平十年才傳入中國的，稍有腦漿的人就能清晰辨別，除非孔子、老子還有整理《山海經》的西漢劉向、劉歆父子都是穿越者，否則龍這個文化概念的起源到底在哪裏，根本就清晰得像光頭頭上的虱子一樣。

佛教在傳入中國之後，為擴大信仰，才將龍引入八部浮屠，這是慣用之手段了。

而在藏傳佛教中，龍的概念就非常淡化，藏傳佛教佛的仆從多是原始的藏地鬼神……意思是，你們原本的神都已經被佛降伏了，你們還敢不去信奉佛嗎？

在文明之起源上看，龍的出現，是部落戰爭與文明融合的結果，龍之性也，也是炎黃之本性。

至於佛道傳說中，多用龍做駕車良駒，為的是擡高佛祖與天帝的地位，從宗教的繼承性來看，仙者駁龍其實沒有任何問題，因為龍是文明氣韻，代表的是炎黃眾生，而宗教是心靈信仰，仙佛駕馭眾生，恍若馭龍，這就好比基督教視眾生為神之羔羊，而牧師為神之牧者一樣。

（然而，我心中真正的想法卻是，歷史之真實……毫無意義。）思維流淌，提筆著符，朱鵬這一次繪出的化靈龍符，卻與之前交給水遙的那一張大不一樣……符無正形，以氣為靈，你賦予它怎樣的氣韻，它就是怎樣的靈符。

（記得，曾經見過人辯解，說歷史的真實是這樣的：說盤古，是三國時代外域傳來的邪神，說秦檜是忠良，說嶽飛想要謀反，說魯迅是黑龍會派來的文化間諜，他們說你們都被騙了，歷史的真實……）

（歷史的真實，從來都毫無意義，過去的已經過去，種種過往已經被歷史所淹沒掉，吾族之炎龍脈：貪婪、強韌、傲岸，消化過往，革新未來……我們說盤古是我們的，那就是我們的。）

……

（我們說秦檜是奸臣，他就是奸臣，要受萬世唾罵；我們說嶽飛是英雄，他就是英雄，要受萬世景仰。）龍說台灣的是我們的，不是也是，龍說釣魚島是我們的，不是也是。

1987年，菲律賓前總統訪華，在談到南沙問題時說：“至少在地理上，那些島嶼離菲律賓更近。”

龍，抽了口煙，吐對面臉上說：“在地理上，菲律賓離中國也很近。”這才是龍之性也，炎黃之性也。

在這個信息大爆炸的時代，很多時候我們無法做到明察秋毫、明辨是非，但至少不要在情緒激蕩之際妄下定論，因為很可能你為之唾棄的，是祖先的榮光，是我們的信仰，是你自己的尊嚴。

我知道你本是好意的，但年輕人的熱血，很多時候就會化成別有用心者手中的刀。

有些人追求歷史的真實，是在追求自我優越感的滿足，而有些人追求歷史的真實，真的別有用心，他們在掘一個文明的根！

但歷史就是歷史，它早就已經過去了。

炎黃族人現在需要做的，是拼死維護這個想象的共同體，強大它，供養它，這樣我們死去的時候，靈魂方才有一處美好的安息之地，而不是一片被“歷史的真實”攻毀得一片殘破的文明廢墟，祖先會哭泣的。

再舉兩個著名的“歷史的真實”，以方便我罵他八代祖宗：一，唐朝不是漢文明，李世民不是漢人。二，衛青，霍去病同漢武帝是同性戀關系。

有人說李世民不是漢人，這話也就21世紀說一說，要是在唐朝，敢說這話的不是死了，就是被李世民整得生不如死。