第十三章 學以致用

兩年時光，轉瞬即過。

朝陽山上，姜文煥、伯邑考與第一期受訓的同窗把酒言歡，慶祝畢業。

在這個教育尚未普及的年代，同窗感情顯得尤為真摯，在分別之際，更加依依不舍。

而且不比貴族子弟，姜文煥和伯邑考下了山去，就要重回各自的諸侯國，沬邑的貴族子弟則留下，為國效力，日後是敵是友，仍舊難說。

眾人感慨萬千，喝得酩酊大醉，直到第二日清晨，兩位世子才蘇醒，結伴下山，沒有立刻回家，先往沬邑而去。

即便學習使他們快樂，任誰在山上宅了近兩年，都難免想念紅塵的花花世界。

可距離王都還有數裏之遙，兩位世子的眉宇間，已經浮現出震撼之色。

因為他們已經分不清這究竟是城內還是城外了。

熙熙攘攘的街市，鱗次櫛比的屋舍，怎麽看都是大城才會有的風景。

可明明沒到啊！

兩人不時的回頭，都在懷疑自己是不是在不經意間，已經跨越了沬邑的城墻。

城外都如此繁華，城內又是何等景象？

於是乎，當護城河遙遙在望，那高達三十丈，如波浪般曲折，一眼望不到頭的城墻印入眼簾，兩人倒吸一口涼氣。

這還是兩年前的那個沬邑嗎？

確實，如今的沬邑，正式改名為朝歌，並向四方拓展，不僅規模擴充了近三倍，陣法還隨之延伸，已有了煌煌巨城的雛形。

這是墨家的功勞，繼兵家和儒家後，顧承所著的第三卷便是墨家之道。

按理來說，此刻距離魯班出世還有幾百年呢，很多基礎的工具都缺失，墨家的起步必然緩慢。

所幸各大貴族由於子弟在陛下的軍舍中學習，自然也要投桃報李，將各家的奴隸貢獻出來。

事實證明，人力是最好的工具，當數以十萬計的奴隸按照墨家之道建設，朝歌的規模以難以想象的速度膨脹著。

當然，代價就是不時有奴隸倒下，再也爬不起來。

伯邑考遠遠看著，露出憐憫之色。

曾經的他，對於這些底層的奴隸，根本沒有關注，但自從在學堂中習得儒家精義，其中的仁愛思想深得其心。

什麽是“仁”？

對待別人，要有一種發自內心的善意！

“仁”一個“亻”，一個“二”，謂二人成“仁”。

奴隸也是人，也該爭取為人的權力，這種殘酷的現狀，必須要有所改變，相信愛民如子的父親一定會同意的。

而姜文煥看著奴隸萬眾如一的高效，周圍卻無鞭打逼迫，同樣露出思索之色，拉住一位行人問道：“他們為何這麽勤勞？”

那小民見姜文煥衣飾華貴，氣度不凡，不敢怠慢，馬上道：“陛下恩典，只要這些奴隸能夠按時完成勞作，便計下功，累計十功，可焚丹書。”

丹書就是用朱砂書寫的奴籍，焚丹書便是擺脫奴籍，恢復自由之身。

為奴隸主或國家立功，本就是免除奴隸身份的一個途徑，但那實在難以上青天，僅僅是個念想。

但現在建設王都，雖然也是苦活累活，至少有個盼頭，所以奴隸幹得熱火朝天，鬥志昂揚。

而除了奴隸外，現場還有監督的官吏，取代了以前拿著藤條，不時抽打的奴隸主。

這就是第四卷法家之道帶來的改變。

在這個時代，是沒有所謂的吏，有的只有高高在上的官。

上層就是諸侯、貴族、奴隸主，中層就是普通的平民，下層則是奴隸，涇渭分明。

法家的出現，正是平民中吏治的誕生。

從平民中選擇幹吏，協助上官治理，如今僅僅是初見效果，已經引發轟動。

“陛下真乃聖明之君！”

這種壓榨勞動力的行為，換在後世要被千夫所指，但在這個時代就變成了開明，且照顧到方方面面的利益。

貴族和奴隸主的子弟得到了高等的教育，又居住進更加寬敞舒適的府邸，所付出的代價僅僅是少部分奴隸的自由，怎麽看都是劃算的買賣。

人人有機會成吏，代表著平民也能擁有權力，對於奴隸上升的機會，自然也就不會在意。

對於大商王室來說，這既減免了勞動支出，擴設都城的成本降到極致，還增加了凝聚力，拉攏了上層階級，可謂一舉數得。

姜文煥看了大受啟發。

他學了一肚子兵法，對於如何操練士兵，提升戰力，已是了然於心，但有一個巨大的限制——

無論是大商，還是八百諸侯，都沒有常規軍隊。

打仗需要兵器糧草，各種物資，操練同理。

在這個生產力落後的時代，除非大戰將起，或者王宮邊境最必須的守衛，其他地方都是沒有正規軍隊的，姜文煥學得一身本領，卻是個光杆司令，他的練兵之法想要貫徹，用平民根本辦不到。