第106章 聖道根基（第2/2頁）

“黃犬蟲喜灰菊，而合州的灰菊只在八月份和九月份盛開。現在可確定這首詩寫於八月或九月。而賀雲祥的回憶中寫過一句：過徐河，水沒於膝，這徐河就在名南山下。而根據酈道元的《水經注》記載，徐河只在每年九月到十二月間是枯水期，才能讓水位降到膝蓋的位置。這樣可以確定，這首詩作於九月。”

方運經過復雜的分析後，引經據典，答出這道題。

“這一道題涉及天文、地理、水文、植物、動物、詩詞等等各方面，我敢保證，一般的進士都答不對！出題人真夠奇葩！”方運心裏想著，搖搖頭，繼續答題。

方運不斷書寫，到了中午的時候，文院的差役送來飯菜。府試要考三天，考生自己帶飯菜可能壞掉，所以由文院為數萬考生提供三餐。

吃過午飯，方運繼續答題，直到晚飯的時候才答完前九十頁，最後十頁都是默背的題目，方運先放著不管。

晚飯後，方運檢查請聖言的前九十頁。

在檢查的請聖言的時候，奇書天地動了起來，開始像方運參加縣試的時候一樣，浮現出金字正確答案。

憑借奇書天地，方運很快檢查完九十頁的請聖言，發現自己記錯了兩道題，還有三道題沒有答全，忽視了眾聖經典中的一些細節。

方運改正完錯的題，開始默寫最後十頁所出的題目，一直寫到深夜十二點，方運才躺到考房簡陋的床上睡覺。

六月初二的早晨六點，方運和許多考生一樣醒來，或等著早飯，或繼續答題。

在中午的時候，方運答完所有的請聖言，等墨汁幹透，便收到一起，然後坐著休息，同時等待另外兩科。

傍晚，請聖言一科結束，但差役並沒有收走請聖言的試卷，而是直接發了詩詞一科的考題。

今年的詩詞有三個命題，而且比縣試更加具體，分別要求寫兵器、江河以及詠懷儒家眾聖之一，只要寫一首詩即可。

方運思索片刻，因為府試的真正的重點是第三科經義，考學子對眾聖經典的理解，不能把太多時間浪費在詩詞上，於是寫下一首詩：

岸闊檣稀波渺茫，獨憑危檻思何長。蕭蕭遠樹疏林外，一半秋山帶夕陽。

詩成，才氣出現，只差一點即可達府。

寫完後，方運沒有浪費時間，因為他要為接下來的經義全力以赴，於是繼續閉目默背眾聖經典。

無論是秀才、舉人還是進士的排名，都是根據經義安排次序。

一個人的請聖言、詩詞和經義如果分別是甲等、甲等和乙等，而另一個人的分別是丙等、丙等和甲等，那麽後者必然奪魁。

詩詞是聖道最強助力，但不是聖道根基，經義才是聖道根基，哪怕孔子的親傳弟子都要經常作經義。

偏偏經義又不像請聖言或詩詞那樣可以直接拿來用，寫經義，必須得靠方運自己，因為經義就是自己對眾聖經典、對聖道的理解，若方運寫不出來好經義，或者寫出來的經義和自身的理念不合，等於自毀文宮文膽。

方運之前把大部分時間都花在經義上，就是因為清楚可以學習奇書天地中的經義，甚至可以如同後世寫論文一樣引用一部分，但絕對不能完全照搬。

只要經義作的好，聖道根基就可永固，聖道根基永固，就有封聖的機會。所以大儒衣知世哪怕不通詩詞，依舊為上一代四大才子之首，也是大儒之中最可能封聖之人。

六月初三的清晨，文院開考第三科，經義。

以眾聖經典中的語句為題，文人闡述其中蘊含的義理，是為經義。

和請聖言以及詩詞兩科不同，經義開考之前並沒有人發試卷，所有考生都筆直地站在書桌後，望著聖廟所在的方向。

不多時，整個文院輕輕一震，萬物似乎形成奇特的共鳴，一個無法形容的聲音出現，無人可以描述出那聲音的遠近、大小或其它，那仿佛是直達魂魄的奇異聲響。