第107章 非禮之禮

“非禮之禮！”

方運只覺一股神異的力量傳遍全身，那力量仿佛是天地間最高的規則，讓方運不由自主彎腰握筆，在一張空白的紙上寫字。

這四個字明明非常簡單，但方運卻發現有一股無形而偉岸的力量在阻止自己寫這四個字，好像只要寫完這四個字，自己就會被那股力量壓得粉身碎骨。

方運知道，這就是經義考試，遠遠比請聖言和詩詞更加奇特。

方運深吸一口氣，腦海中浮現這句話的出處。

《孟子·離婁章句下》，孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”

方運慢慢落筆，在之紙上寫出“非禮之禮”四個字，寫完最後一個字，猶如捅破一層窗戶紙。

一個雷鳴之音在方運耳邊炸響。

“何為禮？”

方運愣了一下，心想禮實際是一個籠統的稱呼，既可以是整個社會的制度，也可以是個人道德行為的規範，也可以是《禮記》《周禮》等書，又可以具體到婚喪嫁娶，要想直接回答什麽是禮，看似簡單，卻也是一個很難的事情。

連奇書天地也不可能幫他回答這個問題，這個時候，方運只能根據自己這些日子的學習來回答。

“禮即規矩。”方運平靜地回答。

無形的力量突然消失，方運低頭一看，紙上的字還在，松了一口氣，這說明已經過了經義這一科的第一關，可以正式考試。

方運剛坐下，聽到不遠處傳來嚎啕大哭聲，但那哭聲突然消失，似乎被什麽東西遮擋。

“看來是有人回答錯誤，或者因為第一次考經義而太緊張，精神起伏過大，導致失去考試資格。這科舉考經義和自己在家寫經義可不是一回事。”方運心裏想著，把寫著“非禮之禮”的紙頁放在左上方，然後拿出一頁白紙放在面前。

題目不過區區四個字，而一篇經義最多不過千字，可卻要考整整一天，足以說明經義難寫。

方運心想：“非禮之禮，僅僅從字面上解釋，可以簡單理解為不符合規矩的規範。而這個題目，是非常刁鉆的截下題。”

“原句是‘非禮之禮，非義之義，大人弗為’，我要是只解釋‘非禮之禮’，雖然不會‘犯下’，必然會落了下乘，寫的再好，也不會有好成績。要是涉及‘非義之義’，寫的好了，自然能得到好的評等，可要是稍微有問題，那就是‘犯下’，直接歸為最末的丁等，名落孫山。”

“別人為了避免出錯，可以只寫禮不寫義，但我要爭那茂才，就必須以禮為主，涉及到義。那麽，我應該怎麽破題，才能巧妙地把‘非禮之禮’和‘非義之義’聯系起來，同時還要闡述好‘非禮之禮’？”

方運一時間被難住了，因為寫經義不難，可寫好了委實太難。

而且“非禮之禮，非義之義，大人弗為”這句話被不同的大儒作注解釋，解釋也各有不同。

其中“非禮之禮，非義之義”的解釋大同小異，可以解釋為“不符合規範的規矩，不符合道義的義舉”，但那“大人弗為”，有三種不同的解釋，一種是“成年人不去做”，一種是“德高望重之人不去做”，一種是“地位高的人不去做”。

方運心想：“三種人不同，那麽解釋‘非禮之禮’的角度就不同，而之後舉例論證的時候，所舉的例子必然不同，一步錯，步步錯。就算三種解釋都對，也必然有高下之分。”

方運以前讀《孟子》和各種注疏的時候就考慮過，要解釋“大人”二字，必須要聯系前文。

“這句話的是《孟子·離婁章句下》的第六節，而前面有個第五節，說的是國君應該講究仁義，那麽接下來的這句，顯然不可能膚淺地認為大人是成年人，而說德高望重之人也不算呼應，明顯是說地位高的人。”

“最重要的，‘非禮之禮’，明顯是針對規矩的制定者和執行者，若是簡單地把大人解釋為成年人，那前文也可以寫成‘非禮之舉’等，而孟子是亞聖，既然說了‘非禮之禮’，必然會和‘非禮之舉’有區別。”

方運思前想後，很快確定，這句話是孟子告誡那些規矩的制定者和執行者，不要去行使不符合規矩的規範，不要去做不符合道義的義舉。

方運想到這裏，突然拍掌大笑。

“吾知矣！”

“何為非禮之禮？既然是規矩，為什麽會又不符合規範？所以，這四個字破題要點，就是要先確定，禮在什麽情況下是禮，而又在什麽情況下不是禮！”

方運猶如得才氣灌頂，眼前豁然開朗。

於是，方運開始努力思考。

很快，方運又被難住了，破題雖易，但立意又有高下之分。

“既然我認定的‘大人’是高位之人，是規矩的制定者和執行者，那麽，‘非禮之禮’就要上升到朝廷的治國之道或者是聖院的政策。聖院畢竟有半聖在管理，要是寫他們的‘非禮之禮’，搞不好會被他們的文膽反震死。所以，最好寫朝廷國家。”