第三百二十五章 李靖：豬隊友，帶不動（第2/2頁）

後勤？

霍去病扭頭看向宋國內部。

兩國演化極為逼真。國內除卻兩國國君外，連各種文臣宦官都一並演化出來。

李靖退兵並非自作主張，而是國王聽諸臣諫言，擔心霍去病等人在外一家獨大，意圖謀反。於是刻意放棄大好優勢召喚李靖歸國。

無疑，這就是鄧禹和尉繚等人的謀劃。

正面交鋒，他們這邊有些弱。那麽就從後面甩出一系列兵法計謀。任你武功蓋世，功勛卓著，只要你為將帥，就必然受國君命令。

不聽？那就斷你後勤，讓你在他國孤立無援！

霍去病頓時啞然。

而司馬宣德那邊，仍跟尉繚子對拼陣法，他這十年潛心研究三百六十種兵法戰陣，此刻全部施展出來。陣法上空出現種種神相，其中不乏本土天神的幻影。

靈台上，武安君忽然道：“此子陣法超絕，若兵家分脈，其可為一脈之主。”

婦好坐在旁邊，聽到他的話後馬上笑道：“怎麽，你心動了？要不要下場去試試？”

帷帳內，也傳出低沉的笑聲。

“武安君如要下場，便無須以宋衛相爭，直接以秦漢之爭即可。”

白起、蒙恬以及尉繚子都與秦國有關。而霍去病、鄧禹可歸入漢朝，李靖這後世演義走出來的寶塔神，可算成漢朝一方的援兵。

“余粗通軍略，不敢和諸位大賢媲美。”白起謙虛道：“若殿下意欲再度廟算，可請鮑子出面。”

廟算至此，靈台上眾人各有所得。結局已經知道，如果還有質疑，那就只能等下次廟算了。

同席位間，一個胖乎乎的老先生站起來，連忙擺手：“小老兒不過大夫之才，比不得武安君，比不得啊。若論軍演廟算，還是你們兵家這些人合適。”

武安君：“您老雖然不是兵家之人，但也有《鮑子兵法》流傳後世。又是齊國有功之臣，古來大賢，為何不能下場？兵之道，國之延伸。您曾為國相，如何不通國事？”

鮑子，鮑叔牙也。

這十年間，姬樂從來沒有放棄對管仲的降靈。建立武廟後，因為香火祭祀的緣故，姬樂再度嘗試降靈管仲。

奈何管仲還是不來，反倒是請來管仲的好友鮑叔牙。

不過鮑叔牙也算古之名臣，雖然目前不欲操勞，但也領了一個諫官大夫的職位。

鮑叔牙搖搖頭，拱手問帷帳中的姬樂：“兵家四脈之爭，殿下可有決斷？”

帷帳中，傳出姬樂的笑聲：“還是那句話，四脈之說不過空談。兵家四脈本為一體，國政為根，權謀為本，軍制形勢、陰陽時氣、戰技巧工不過錦上添花罷了。”

兵家四脈之說在故土便有，是東漢提出來的一派論點，將兵法分為四類。

但用兵之道，牽一發而動全身。用尉繚子的話，文武之道互為表裏，兵之道，不過政之延伸。一切仍歸於政，一切仍歸於國。

而且兵家四脈將兵書《尉繚子》劃入兵形勢一家。可《尉繚子》之中難道沒有兵權謀一脈的思想嗎？

先秦時代，哪有什麽四脈之分？

如今在異世界，術法力量增強，能操控氣候變化，以陣法屠神，導致兵形勢和兵陰陽兩脈崛起。

而其背後的主導者並非後世所言的姬樂，而是楊柯！

是國君覺得兵法混雜，要在夏國確立全新的兵家體系，才讓姬樂弄出一場靈台廟算，以此共同參詳，到底要不要分劃四脈。