第214章 才女與俠女

“幾點雁橫秋，新寒倦客遊。碧峰雲外隱，纖月水中流。衰草連荒道，殘碑臥古丘。停車凝望處，楓葉繞層樓。”by龔瑟人的母親段馴。

段馴，號淑齋，幼承家學，工篆，能詩文，著有《綠華吟榭詩草》。

龔自珍的成功人生和他母親段馴脫不開關系，從四歲起，段馴便親自為兒子開蒙，開始教以詩文，“課以吳梅村詩、方百川文、宋左彞《學古集》。”

段馴正是這麽一位江南才女。

江南有名的從來不止才子，還有那些在男權封建社會也能冒頭的才女，她們可能貌若天仙，她們可能嫻靜精致，她們可能詩情畫意。

一方水土養一方人。

遠有西施、孫尚香、大小喬、趙飛燕，近有陳圓圓、柳如是、顧橫波、董小宛、卞玉京等秦淮八絕，江南女子的才情不下於男人，她們出名的可能是畫或琴或詩或舞或故事，腹有詩書氣自華。

不止有生活不幸的風塵女子，類似於段馴一樣文人世家出身的閨秀千金也很多。

不提更遠的古代，只說離得最近的清朝。

《歷代婦女著作考》裏記載了3800多位清朝女詩人作品，其中屬於江南才女的一共占到七成之多，這是非常恐怖的比例。

江南女子們有商祁家族詩會、蕉園詩社、隨園女弟子群、碧城女弟子群等屬於女子的文學聚會，她們的生活從來不止柴米油鹽醬醋茶，還有詩和遠方。

可以想象，時光在江南女子間，不知淹沒了多少才情和詩篇。

世人都講女子無才便是德，但葉璐在江南水鄉的亡靈中找到不少漢族才女，而古代女子往往比男人多情，她們的執念小，但深。

能夠在江南水鄉上飄蕩很久。

二十一世紀已經是男女平等社會，在上職上崗前，葉璐重要強調這一點，女人不該為了男人而活，引來各種詩情畫意的感嘆。

具體的詩歌請允許主神忽略。

大致意思翻譯有幾種：

“生不逢時。”

“她們真幸福。”

“從來沒有想過，原來幾百年以後女子的生活可以這樣自由自在。”

“若當初也這樣的話，我該有多快活。”

“誰說紅顏多薄命，不過是輸給男人們的權勢和謊言罷了。”

“咳咳咳。”

葉璐把只想談情說愛的才女們去除，哪怕有再高再美的意境，她們只會教壞學生，又把封建思想頑固者劃掉，她沒空拯救思想。

不如重新投胎。

剩下的大智慧者、幡然醒悟者不比從男人那邊挑出來的少，她們也在古城巷子間搖蕩著的烏篷船，去挑選自己的學生。

女詩人顧若璞是一個不下於段馴的才女和母親，生而慧，幼承家學，好讀書，自經史百家及本朝典故，無不貫通，年九十仍不廢詩文。

她的心很平和，有一雙經歷過萬千事情的眼睛，不止懂詩和樂，《四書》、編年史、《明史》等政史著作等全都精通。

顧若璞在養自己兩個兒子時，不忘培養他們的文學素養，甚至位他們建造一條畫舫，停泊在斷橋至孤山的水面上，命名為“讀書船”。

顧若璞堅信閱讀和理解經典的能力對當時女性很重要很關鍵。

專門雇請了塾師來指導家族中的女孩讀、寫，創辦女學，其娘家夫家顧黃兩氏滿門女詩人，組織詩社，蕉園五子社和蕉園七子社的女詩人因她而留下不少傳承詩篇。

當然，顧若璞也有她的保守一面。

而流落風塵的柳如是，是主神葉璐見過最剛的古代女魂之一，她比其他的秦淮八絕多了很多封建社會女子所缺少的東西。

不止精通琴棋書畫，她的武術不下於男人，在封建社會從來不以夫為天，甚至鄙視自己丈夫的寡廉鮮恥叛國道德。

她有著深厚的家國情懷和政治抱負，恨不得身為男子，最後慷慨殉國而死。

既然是殉國而死，葉璐在江南水鄉裏喚醒柳如是遊蕩的亡靈不奇怪。

柳如是和顧若璞的個性剛好能夠互補，她們倆是從出生到人生經歷完全不同的才女，但她們都懂得尊重人，尤其是尊重女性。

葉璐：“英雄不問出處。”

拋出封建社會本身存在的偏見，文化人之間當然是可以互相影響的。

她們惺惺相惜。

兩位才女的烏篷船和她們個性一樣不同。

一個是六明瓦的大船，即在中艙的兩扇定篷之間又裝一扇半圓形的遮陽篷，嵌著片片一寸見方的薄蠣殼片，擋雨而透風。

船中茶酒肴撰，古董首飾、字畫古籍，一應俱全，類似於顧若璞為兒子備的畫舫，精致而大氣，如同她自己一生詩情畫意的生活。

幸運遇見顧若璞的三家十三口人，在顧若璞的邀請下，猶猶豫豫登上明瓦烏篷船。

“這瓷器是真的吧？”