“後天很美好”的智慧與社會達爾文主義

很多學生關注馬雲，對他的言論基本上全盤接受，有時候也拿馬雲的言論來詢問我的想法。為此，我上網瀏覽了馬雲的言論，私下覺得有的的確很有道理，但有的也很狹隘。

其一，如“昨天很殘酷，今天很殘酷，明天很殘酷，後天很美好”較合理，但是結合“我們公司每半年進行一次評估，雖然你工作很努力，也很出色，但你是最後一個，那麽非常對不起，你就得離開”這句話來考慮，就有點問題了。

這使我想起了大概是10年前，我的一位外省的同事說，他們那裏有個大學，制訂了末位淘汰制，就是每一班學年成績的最後一名學生要被勒令退學。結果至少有兩三年不少學生自殺，後來學校就被整頓，這條規定也被取消。

所以馬雲的殘酷論是對的，但是只能運用在他的企業裏。因為企業講究競爭，講究弱肉強食，員工被辭退還可以找另外的企業；但是不能運用在所有領域，尤其不能運用在教育領域。

因為一是，如最後一名是90分，第一名是100分，也是相差不了多少。二是，即使分數相差不小，也並不證明學生其他能力不行，也要給予其機會。三是，這樣會壓制人才。這樣的話，錢鐘書他們絕對是被退學學生中的一員。四是，這樣的話，將使得在校的學生只會考試，缺乏創造性，對國家人才培養不利。五是，這就是教育專制權力的體現，但是教育最反對專制。六是，學生被退學，心理、經濟壓力都很大，而且很難再考上大學。這種做法實質上就是社會達爾文主義的表現。

這使我想起晚清的一些小說，它們提倡殺人可以改良人種、殺人興國理論。如軒轅正裔的《瓜分慘禍預言記》對叛徒任不顯評價為“下賤之種”，恐怕其種植於國內，“俾傳了壞種，更將良種染壞，為患非細”，故而同意殺之，“以戒天下後世之吝金帛、棄國家、背本群、甘降服之敗類”。因為“賤種漸絕，只剩良種，各各相安，便可永無戰爭滅國之禍。”換言之，殺（賤種）人有利於改良人種，有利於國家安寧。

發表於1904年《新新小說》第一號的冷血（陳景韓）的《俠客談·刀余生傳》可謂描述“殺人救國”的極端之作。小說寫盜首經歷嫉妬之教育界（士界）、無遠慮之商界與權不專一之政界，對國是絕望而心不死。因偶入盜界，遂將其關懷國是的不死之心改造盜界，使充滿暴力的“強盜之道”一變而為救國救人的“殺人理論”。為了殺劣存優，盜首制定了聳人聽聞、慘無人道的“殺人譜”。

鴉片煙鬼殺、小腳婦殺、年過五十者殺、殘疾者殺、抱傳染病者殺、身體肥大者殺、侏儒者殺、軀幹斜曲者殺、骨柴瘦無力者殺、面雪白無血色者殺、目斜視或近視者殺、口常不合者殺（其人心思必收檢）、齒色不潔凈者殺、手爪長多垢者殺、手底無堅肉腳底無厚皮者殺（此數皆為懶惰之證）、氣足者殺、目定者殺、口急或音不清者殺、眉蹙者殺、多痰嚏者殺、走路成方步者殺（多自大）、與人言搖頭者殺（多予智）、無事時常搖其體或兩腿者殺（腦筋已讀八股讀壞）、與人言未交語先嬉笑者殺（貢媚已慣）、右膝合前屈者殺（請安已慣故）、兩膝蓋有堅肉者殺（屈膝已慣故）、齒常外露者殺（多言多笑者故）、力不能自舉其身者殺。

總之，體質不健、習慣不良、品德不佳、文化不新、精神不剛者皆應殺，以此殺人法將我國四萬萬淘汰至二萬萬，甚至淘汰至一萬萬。如果有一萬萬強練之民，國家在競爭激烈的世界上已算強者，再稍加休養生息，不出十年百年，必復四萬萬良種，國亦稱雄。否則，聽天由命，自然淘汰，腐敗不除，根基不固，隨世沉浮，見隙修補，人種將劣上加劣，乃至滅種滅國。

一言以蔽之，盜首（作者）認識到：“世界至今日，競爭愈激烈，淘汰亦愈甚。外來之種族，力量強我數十倍，聽其天然之淘汰，勢必不盡滅不止。”所以變本加厲地將殺人合理化和絕對化：“我故用此殺人之法以救人，與其淘汰於人，不如我先自為之淘汰。與其聽天演之淘汰，不如用我人力之淘汰”，以使“劣根去，善種傳”，以達“救我民，救我國，欲立我國我民於萬國萬民之上”的變革目的。

這種“殺人救國”理論雖與當時中國亡國滅種、岌岌可危的局面不無關系，但與當時日本流行回傳我國的加藤弘之的社會達爾文主義關系更深。特別是這種主義與日本的尚武文化結合，日本選擇它亦基於其與尚武文化有相通的一面，影響我留日學人，復影響國內學人，遂形成一種“弱肉強食，除劣存優”的社會思潮。但是這很恐怖！