真愛沒有“更好”

一個學生的說說寫道：“忘記一個人的最好方法就是讓其變成文學。”（《和莎莫的500天》）

有人認為這只是審美的方式，因為這樣其實更忘不掉，都在文學裏長存了，現實的方式是找到更好的。剛開始，我以為這種現實的方式和想法都有道理，但現在想想這很沒有道理，很缺乏胸懷。

因為這是對以往愛情的貶低與不尊重。只要兩個人曾經付出真心，只要對方不是陰險毒辣對自己傷害很深的人，都值得感恩。每一個陪自己走過、交會發光的人都是應該感恩的。不要允許自己或別人拿原來的愛人與現在的愛人做高低優劣的比較，因為這已經不是愛，而需要感恩。過去是一筆豐厚的財富，有利於自己的成長，有利於自己對生命的感悟與理解，有利於培養感恩的心與廣闊的胸懷。我們具備了這樣的胸襟，才會知道，真愛沒有“更好”。

其一，所謂“更好”未必是“更好”，甚至未必好。如唐詩：“千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”黃檗禪師與唐宣宗李忱的這首《瀑布》聯句，以前都被看作堅韌、志向與胸懷的集合體。但是有的女生說：“我覺得這是一首很傷心的詩。”我想女性從“女性角度”能把一首勵志詩看作傷心詩，可見其感悟力之深。

我認為，若從溪澗角度來說，瀑布對其是特別的，如不辭勞、出處高、壯麗。人生最可悲的是，當你遇到一個很特別的人，你覺得很難再遇到，但又覺得沒有可能，只能或遲或早放ta走。這種“沒有可能”也許是出於顧慮，也許是希望對方擁有更好。只不過，溪澗不知道瀑布作為淡水，最適合與溪澗在一起，然而溪澗卻把瀑布推給大海，為對方擁有更好而高興。誰知大海不會重視瀑布，瀑布只是其一波濤罷了。連瀑布的性質都改變為鹹水，這讓瀑布一片茫然。不知道溪澗獲悉後，是否還會認為大海才適合瀑布。所以，所謂的“更好”其實不好。這樣來解讀，這首詩的確是一首傷心詩，比禪師和皇帝的領悟要深刻得多。

但是我認為這還不夠，這還只是第二重境界，此詩的第三重境界更是無人提及。即一是，瀑布與溪澗只是溪水的一體兩面罷了。它們具有共同的根源和特征，只是形態不同罷了。二是，外力使之流走的或者溪澗留不住的只是瀑布的過去，只是瀑布的一種形態，而不是瀑布本體。三是，瀑布和溪澗的本體都還在那裏，沒有消失，從過去到未來都在那裏，朝夕相對，相看兩不厭，永遠在一起，過去已經過去，已經流走，也留不住，至少現在和未來能和諧相處，相視而笑，這就很好。四是，溪澗留不住的其實不是瀑布，而是時間，所有的時間都留不住，能夠留得住的永遠是心靈，是情感，是回憶。只有領悟到這一重境界，我們才能大膽地斷言更好未必更好，相愛才是最好。

我們必須知道，“更好”具有相對性。沒有到最後一次，你就很難發現誰是更好的，或者早已經錯過了更好的也說不定。這就叫作“丟了西瓜，撿了芝麻”，買櫝還珠。況且“更好”的相對性也難以分清，如徐志摩、梁思成、金嶽霖，哪一個對林徽因來說才是更好，我想她也是難以說清的。

其二，“更好”是一種不斷嘗試、不斷更換的狀態與欲望。人不是禽獸，要有理性；愛情也不是吃菜，可以整天換來換去。它比欲望更重要的是責任，是自控，所以人不能貪心，不能吃著碗裏的瞧著鍋裏的，一腳踏兩船。愛情一旦貪心，將造成很大的傷害。

其三，所謂“更好”有時候只是一種“重逢”罷了。一切不期而遇都像故友重逢。我們都知道，沈從文很愛張兆和，但張兆和剛開始對沈從文不喜歡甚至反感，結婚之前也不是太愛，不太懂沈從文，只是因為被感動和被家人勸說才和他在一起的。不過她後來以堅定溫暖的愛，支持和撫慰沈從文。直到沈從文死後，整理其全集時，她還大為感慨其實自己不太懂他，只覺“斯人可貴”。他們能夠幸福地在一起，廝守一生，只能說是單純對單純，一心對一意，責任對責任。我們更缺少了解的是，張兆和其實只是沈從文的一種故友重逢心態的結果。

因為沈從文到北京之前，年少無知的他被他所喜愛的女孩夥同她的哥哥騙走了他所有的錢，沒臉見家人。這成了他到北京闖世界的因緣之一，只不過沈從文一生都沒有忘記那個女孩。沈從文在瘋過的一段時間裏，經常夢囈，“在囈語裏，他說，‘翠翠，你在一點零四的房間裏酣睡，還在想著我嗎，我死了也想著我嗎？……’”而他未曾在自傳中落筆的美好的感情，嵌入了小說《翠翠》中。樸素潔白的期望，欲語還休的心動，用生命表達的純粹，閃爍在字裏行間。在痛苦無法排遣的許多年後，他還掛念著她。而三三（張兆和的昵稱）也排在翠翠的後面。