第70章 擊鼓（7）（第3/4頁）

桑弘羊嘻嘻地笑了起來。

陳嫣心裏同樣也忍不住笑了起來，關於這種爭論，也不是桑弘羊第一個提出，各家道理的爭論其實很早很早就開始了！只不過不是每個人都有機會拿出來說而已！比如說一個純粹的儒生，他當然是堅持自己的道理的，自然也就不會產生疑問。

陳嫣舉了舉手，示意自己要發言，然後才道：“吾只說些拙見——只是一家之言而已！”

先打了個預防針，陳嫣才接著道：“道家持的是道義，認為人與人之間以道相交，大到國家也可如此。只是後來失‘道’，不得不轉向‘德’，以‘德’來進行約束。而等到德也無用後，又有‘仁’！‘仁’無用，最後則求於‘義’，這一切都不再了，國家才用‘禮’去約束，所以說道家輕視‘禮’，因為這是等而下之才去選的！”

儒家想要通過禮教來治理國家已經夠理想主義了，而道家其實比儒家更加理想主義，至少從這個方面來說是如此！

“法家則不同，法家認為禮不足以約束人了，或者說天下失禮！所以要行法才可以！對於一個人的功勞要獎賞，對於一個人違法亂紀要懲罰，所有人都在‘法’的限制內，於是天下太平！這樣的法家怎麽可能不輕視‘禮’呢！”

公孫弘對此但笑不語，因為他儒生的身份，他現在最好就是不要發言！和自己這個學生太過對著來不好，而且公孫弘也不覺得她說的有什麽錯。但要說贊同，那也是萬萬不能的，他畢竟是還是一個儒生啊！

桑弘羊就自由的多了，手支著下巴，眨了眨眼睛，好奇道：“所以翁主也贊同法家？”

陳嫣想了想，覺得桑弘羊這個問題也不是不能回答，於是點點頭道：“若只是單單說這個，我偏向法家一些！上古時期民風淳樸，人口也少，道家的道德仁義已經足夠。可到了周天子時，疆域遼闊、人口眾多，人也不能如上古時一般了，用禮來規範才能保證上下尊卑，保證國家權威。而到如今，禮也不夠用了，須得‘法’才能約束。等到日後，連‘法’都不能約束的時候都會有，所以也不必拘泥。”

其實這就是一個時移事易的問題！老子崇尚的是上古時期那種小國寡民、雞犬相聞的狀態，那個時候用仁義道德治國夠用了。而孔子主張克己復禮，西周時期的政治狀態是他認為最完美的。然而現實是時代在變化，哪有能夠從頭用到尾的一套施政理念！每個時代都有每個時代的‘解’。

桑弘羊來精神了，問道：“翁主不覺得今後能回歸周天子時，甚至堯舜時的天下？”

呃…按照古代君主和讀書人們的理想，大概都想過回到西周那種井然有序的局面，致君堯舜更是夢想中的夢想。

後人覺得哭笑不得，但活在這個時代的人是真心這樣想的咩~

別的問題陳嫣或許會留些余地，但這個不用，她比任何時候都要幹脆：“不能！”

還補充道：“光陰向前，如同水往低處流，乃是天道，如何能變？如今的人懷念上古堯舜之世，但真要回到那時，恐怕又是不肯的了！堯舜之時水患頻繁，大地之上猛獸眾多，人與獸爭生機！住的是粗陋房屋，連磚瓦都沒有……”

說實話，陳嫣一開始說回到堯舜時期大家不肯，桑弘羊和公孫弘都是要反駁的，但隨著陳嫣說出後面的話，兩人沉默了。看起來都是很普通的事，大意就是說，上古時期人們吃不好、穿不好、住不好，誰願意回去？

難道人就是為了吃穿住活著？那可是上古先賢時期，只要想到能與先賢一個時代，就覺得心潮澎湃了！

但偏偏桑弘羊和公孫弘都屬於聰明又務實的人，他們自然清楚，那些願意為了理想拋頭顱灑熱血的士人就算了，至少占了天下絕大多數的小民是只為了吃穿住的！如今的生活與上古時期的生活，選擇哪一個並不是問題。

主要是此前沒人會去認真思考堯舜禹這些賢王在的時候，小民的生活狀況到底比現今如何。按照大家一貫的想法，那肯定是比現在要來的好啊！那時候是禪讓制，每一任領袖都是賢明而樸素的！

他們做任何事的時候都想著其他人，自己也沒有什麽享受。若是現在的帝王能夠這樣，天下人該過上多好的日子啊！

由此就理所當然地覺得那時民眾的日子比如今好過！

然而，只要肯去想想就明白了，那是不可能的！上古先民的日子受限於時代，能好到哪裏去？正如陳嫣所說的，這也沒有、那也沒有，大地上人煙稀少，估計就和現在的南方差不多，還有相當不適宜人生存的瘴氣和猛獸……

明白陳嫣的意思，就連偏好法家的桑弘羊也只能幹笑了。畢竟，哪怕是法家，也是憧憬著上古賢王時期的。