第一百一十九章

聯姻這種事情，的確能成為一種紐帶，但並不是維持和平的必要條件。維持國與國之間和平的，其實還是力量。

有了□□在手，根本沒必要硬去犧牲女孩子家的幸福。

不過，北梁與西疆，卻的確有一場婚禮。

一場宗教上的婚禮。

姚玉容本人對於宗教其實並沒有什麽深入了解，也沒有什麽特殊的偏向，但系統既然帶了一個【崇佛】技能，與佛宗有關的一切都能提供幫助的話，那當然就要激活它啦！

這個世界有類似佛教的宗教，也是外來宗教，但傳來不久，尚未紮根，根基不穩，還不大為人所知。

姚玉容改國號為“梁”以後，就給工部下達了修建佛寺的旨意。

麒甲辰便帶著夜衛四下查訪，“請”來了幾位據說佛法高深的大師，在她面試過後，留下了最為機靈的那個。

最為機靈，就表示他或許不是修為最精深的，卻一定最懂變通——畢竟她又不是真的要推廣佛教，只是將它作為統治工具而已。

她不需要太過精通教義的大師，也不需要這些人多麽虔誠——畢竟，她說不得還要在原有的教義上多加粉飾，真的找那種狂熱的原旨教教徒，豈不是自找麻煩？

人們都說，歷史是任人打扮的小姑娘，其實只要你手握強權，什麽不是任人打扮的小姑娘？

佛祖釋迦牟尼從未不許吃肉，但梁武帝蕭衍卻強硬奠定了中原佛門不許吃肉的“傳統”，武則天更是用佛門“女身成佛”的典故作為自己正統性的依托，宣稱自己乃是彌勒佛的轉世……

那她加點私貨，又有什麽不行的？

其中之一就是，佛門弟子可以剪發，但不強迫一定要剃頭——因為剃頭對女性教徒來說太不友好了！當然，如果有人覺得剃頭才顯得足夠真誠，也沒有人攔著你。

至於原來的世界裏，佛教徒為什麽一定要剃頭，說法很多，但大多數的說法都是要剪去三千煩惱絲。

姚玉容單方面不負責的覺得，所謂的煩惱絲……就是指頭發太長真的很難打理吧。

那麽長的頭發，即便有下人幫忙，也很難清洗，更別提家貧之人，就只能長時間不洗頭，導致一頭跳蚤了。

相比之下，佛教徒剃得幹幹凈凈，輕輕松松，當然是省去了不少麻煩。

而姚玉容想要剪成短發的心思，已經蠢蠢欲動，忍耐了很久了。

“……所以你弄得這麽麻煩，只不過是想要理直氣壯的剪個頭？”

姚玉容在翻閱工部遞交的佛寺修建進度報告時，便聽見鳳驚蟄在一旁吐槽。

他正在查看她增添刪改的佛教教義，其中眾生皆苦，普度眾生等核心內容她沒有怎麽改動，引人向善的部分也幾乎都保留了下來，改變的其實大多都是形式上的內容——雖然這種儀式上的改變，有時候也足夠讓狂信徒們氣憤爆炸就是了。

但這些其實不過是這場“宗教改革”中最細枝末節的部分，其中的關鍵，在於將兩個神系的神明合並為一體。

就像是希臘神話與羅馬神話的神祇很多幾乎只是名字不同，而道教也兼容並蓄了不少佛門神祗，比如佛門的四大天王——持國天王、增長天王、廣目天王和多聞天王——在道教就成了魔家四將：魔禮青，魔禮壽，魔禮紅，魔禮海。

還有托塔天王李靖，據說是由毗沙門天王漢化而來——有趣的是毗沙門天王原本是佛門四大天王之一，但漢化之後突然就被單獨踢了出來。

據此，姚玉容打算將西疆的天山神女信仰，融入佛門之中。

要知道有時候，信仰可以完成許多單靠武力做不到的事情。一個族群思維的改變，就已經可以改變很多很多了。

她讓那位大師撰寫一部專門描寫天山神女的佛經，以此來鞏固這種融合的真實性。

而為了表示對西疆的重視，在佛經之中，她要求天山神女的地位必須非常重要和尊崇。

按照姚玉容的設想，她其實可以充當前世佛門之中觀世音的地位——畢竟，這在民間幾乎是僅次於佛祖的重要角色了。

於是關於身份設定，姚玉容和大師討論過，她覺得，天山神女可以是佛祖的母親、姐姐，或者妹妹——這種有血緣關系的身份，會比單純的徒弟師父更加讓人覺得親近。

但大師反對佛母的身份，認為這樣會有西疆淩駕於北梁之上的意向。同理，女兒身份也不行，想要拉攏西疆，這種明目張膽的不平等最好還是稍微避免一些——北梁不需要佛母，西疆難不成就忍得下自己的至高神平白無故多了個爸爸？？

而姐妹關系也不行，因為這樣就意味著佛祖與天山神女原本該是至高神的身份之上，平白無故又要多出一對更加尊崇的父母神。

最終，大師說道：“可以為夫妻。”