序言 萬寺興廢走蛇鼠（第2/2頁）

元懌和靈太後年齡相仿，志趣和品味看來也十分相投，都是“美姿容”、“幼而敏惠”，都“有文才、擅談理”，都熟知經史、崇佛，都有政才、擅騎射，相似處極多。這兩個漂亮人物，如果不互相傾慕，簡直沒有理由，只不過，價值取向漸漸中原化的鮮卑王朝容不下這份叔嫂戀罷了。

《魏書》的作者魏收，史稱“收受爾朱榮父子金，故減其惡”，所以《魏書》中爾朱榮形象很是正面，不但不是叛臣，不是把北魏殺得路斷人稀、十不存一的屠夫，還成了討伐不義的豪傑，作為爾朱榮的對頭，靈太後的形象肯定會被醜化。《魏書》關於元懌也記了這麽一段：“靈太後以懌肅宗懿叔，德先具瞻，委以朝政，事擬周霍。懌竭力匡輔，以天下為己任。”不是真誠相愛，野心勃勃的靈太後不會將好不容易到手的皇權拱手相送，要知道她生平以帝王自命，自稱為“朕”，連對其親子孝明帝元詡都沒這份信任，元詡成年後一直想親政，可至死也沒能圓夢，反因此被害暴崩。而元懌“竭力匡輔、以天下為己任”，不但不趁機奪權，還為靈太後傾心相輔，這種真摯，已經說明了他的感情深度。

元懌死於靈太後執政期內的“元叉之亂”，當時爾朱榮還在秀容川帶著契胡部落厲兵秣馬，倒是靈太後的妹夫元叉勾結宦官，發動政變，將靈太後和孝明帝軟禁起來。元叉奪權成功第一件事，就是把元懌抓到門下省囚殺。“朝野貴賤，知與不知，含悲喪氣，驚振遠近。夷人在京及歸，聞懌之喪，為之劈面者數百人。”作為執政者，這種形象上的高潔和感人，在南北朝還是獨一份。

按時間看，元懌死後，靈太後就開始了墮落。

元叉之亂後的第四年，權術過人的靈太後成功復位，但失去元懌輔佐的靈太後，前後形象迥然不同。

一個執政清明、勤政愛民的女主不見了，她揮金如土、情人眾多、舉動輕佻、任人唯親、疏於朝政、寵信奸佞，為了爭奪皇權，甚至默許情人暗殺了親子孝明帝元詡，殘忍麻木至極點，令天下離心。不久，覬覦皇位已久的爾朱榮叛軍攻破洛陽，將已帶著後宮落發為尼的靈太後捆起來沉入黃河，將兩千多名王公大臣騙到河邊斬首，史稱“河陰之變”。只為她一個人的沉淪，一個國家土崩瓦解，作為帝王，她的確不稱位，像唐明皇和後唐莊宗一樣，執政者過人的敏惠和才幹，在後期的侈樂中，反而加重了對國家的危害。

靈太後的另一個情人叫楊白花，是北朝名將楊大眼的兒子，也是和王神念等人比肩的大將。《梁書·楊華傳》裏說他為了躲避靈太後才叛逃到南朝的，但《魏書》中說他實際上是為了爭其父爵印殺人，才不得已帶著兩個弟弟逃到南梁。

楊華（即楊白花）是個多情男兒，侯景之亂時，他本打算寧死不降，可他的妻兒被侯景抓捕，只得屈膝從賊。楊華離開北魏後，靈太後對他很是懷念，寫下了有名的《楊白花歌》，“使宮人晝夜連臂蹋足歌之，辭甚淒婉焉”：

陽春二三月，楊柳齊作花。

春風一夜入閨闥，楊花飄蕩落南家。

含情出戶腳無力，拾得楊花淚沾臆。

秋來春還雙燕子，願銜楊花入窠裏。

不知道靈太後寫下這首詩時年齡多大，但詩中情懷，卻仿若少女。

雖然北魏足有三萬多座寺廟，但這本書卻叫做《千寺鐘》，是因為故事場景大多發生在洛陽，在主人公的生死浮沉裏，每一天，每一夜，都有那洛陽城內、北邙山下的千寺鐘聲，這遙遠的、消散在異時空的、我們從未聽到過的晨鐘暮鼓，也許正是那個生靈塗炭時代人們淒涼的寄托，是人們對生、對和平、對愛的期待……

盡管以一種畸形華麗的形式。

最後，還要補充一句，歷史小說不是歷史書，小說家言而已，為了在這本薄薄的書中加強故事的密集度，書中對時間前後有一些調整，主要人物的命運，在這篇序中也做了交代，小說設計中確有不符處。寫小說多年，自知每個人對歷史人物的理解都會有其個性化的角度，只願我對那個時代的感悟、在故紙夾縫裏對人性的尋找，也能打動我的讀者，如此，足矣。