第二百六十三章 廢籍

乾清宮裏的朱由檢正在翻看首輔溫體仁新上的奏本，內容是廢除自太祖建國以來施行的戶籍以及賤籍制度。

當然了，溫閣老的奏本是在朱由檢的授意下寫就的。作為目前皇帝最為貼心的首輔，溫閣老對朱由檢的任何指令一向是奉若圭臬。盡管外界對他逢迎皇帝的舉動惡評如潮，有的言官指斥他毫無原則，但溫體仁仿若未聞、依然故我。在他的心中，身為臣子，在皇帝面前沒有原則應該是最該堅持的原則。

朱由檢之所以想廢除大明現行的戶籍制度，其原因跟他對大明的正史和野史都有所涉獵有關。在知道很多內情之後，來自後世的朱由檢對大明的賤籍制度深惡痛絕，在這種變態的戶籍制度下，有多少良善含恨離世，又有多少無辜處境悲慘之極，這是崇尚普世價值的朱由檢所不能容忍的，尤其是對於所謂的賤籍。

賤籍又稱賤民，不屬於士農工商四民中的任何一民。賤民不得與四民通婚，不能讀書和科考，地方若有徭役與攤派者，皆需先從賤籍中優選。

賤籍雖非大明首創，但其變態程度在太祖、太宗時達到了巔峰。

太宗以靖難之名奪了侄子的江山，登基後對建文帝的忠實擁躉恨之入骨。為了懲處這些所謂不識時務的文臣武將，朱棣便將這些人的女眷或打入教坊司，或充入軍中成為營妓。

朱由檢曾看過保存下來的一部分與此有關的文档，其內容雖簡略，但靜心細思，其場景確實令人義憤填膺。

例如當時的有司條陳：永樂二年十二月十二日，教坊司題（奏），卓敬女楊奴，牛景先妻劉氏合無（應否）照依謝升妻韓氏例，送淇國公（中軍都督府）處轉營奸宿。永樂十一年正月十一日，本司右韶舞鄧誠等，於右順門裏口奏：有奸惡齊泰姊，並兩個外甥媳婦，又有黃子澄妹四個婦人，每一日一夜，二十條漢子守著，年小的都懷身，除生子令做小龜子，又有史家，有鐵鉉家個小妮子，已三歲，奏請聖旨。

朱棣的聖旨回復：由他，按以往處置，不的（等）到長大，便是個淫賤材兒。

又奏，當初黃子澄妻生一個小廝，如今十歲也。

聖旨：都由他（按老規矩，即當小龜子）。鐵鉉妻楊氏年三十五，茅大芳妻張氏年五十六，並送教坊司。

又奏：張氏病故，教坊司於奉天門奏。

朱棣聖旨：吩咐上元縣擡出門去，著狗吃了。欽此。

黃澄、牛景先、齊泰、鐵鉉、矛大芳這些建文時的重臣，最終落得自己身死，親眷子女永世為娼為奴被人糟蹋淩辱、甚至死後都要被野狗吃掉的悲慘結局，這簡直就是對人性的毀滅。令人慨嘆的是，在如此惡劣的環境下，其後人倒也頑強，一直存續至今，現在山陜兩省的樂戶便是這些人的子孫。

又如浙江紹興府的惰民乞丐，因為當初他們的祖先支持與太祖爭奪地盤的方國珍，便被太祖貶為賤民，世代為丐。

對於這種淩辱婦孺、禍及後人的做法，朱由檢內心反感到了極致。所以他前期處置的晉商以及朱純臣等人，除了首惡必誅外，其女眷並未充入教坊司為奴，而是采取流配的方式。

這些反人類的惡政必須全部去除，尤其是教坊司這等藏汙納垢之地，必須予以取締。

還有軍戶和匠戶制度，也在這次的廢除之列。往後大明的疆土不管延伸到何處，只要遵守大明法律者，一律視為大明子民，都會享受與其他人等相同的權利和義務。

溫飽和平等，這才是人類最基本的權利，撇開這兩點談人權，就像一群太監討論性生活一樣可笑。

當然，這裏的平等並不是那種毫無約束的自由主義，而是給那些被人為的與正常人區分開的特殊人群應該享有的權利，這樣的人群在後世是不存在的。況且依照現在的情況，在文盲率百分之九十以上的大明，絕大多數百姓根本沒有自由跟平等的概念，也沒有追求這方面權利的訴求，不會因此而產生不可控的現象。

既然老天讓自己穿越過來，那就應該去做一些力所能及的事情，努力從各方面改善民生，使得升鬥小民日子逐漸好轉，如此才不枉穿越一回。

朱由檢召集閣老尚書等重臣們，將溫體仁的奏本豢錄後下發以供大家商討。這次倒是沒有人再拿祖制不可改的說法來反對此事，相反，眾人對皇帝的這一善政都表示了支持。

本朝賤籍形成的原因這些重臣都知曉，別的不說，建文朝受到嚴懲的那些文臣的後人極其悲涼的處境眾人也有所耳聞，本著物傷其類的心態，文臣們對這些人的慘境都是深表同情的。這回既然是首輔突然上本言及此事，皇帝又召集大家前來商議，那肯定是勢在必行之策了，不然皇帝早就把奏本留中了。