第253章 萬民得利，墨家受挫

兼愛很好，不是現在。

這已經是很重的批評了。

如果說出這句話的人不是顧擔，禽厘勝能就此與其爭辯一萬句。

但作為在墨家創立之前便和墨丘熟識，乃至親眼看著墨家一步步走到如今的顧擔面前，禽厘勝幾度張口，卻沒有一星半點的聲音發出。

“兼愛，固然是最高的願景，墨者也的確做到了這一點，了不起！”

顧擔伸出大拇指，表達嘉獎，“但……”

很多話，轉折之後，才是真正要說的。

“人有親疏遠近，便是有很少的一部分人能夠愛無等差，想要將其推廣、施行，且讓百姓自發的做到，幾乎是不可能的，那種難度與創造出一個大同之世沒有區別。”

顧擔還是說道。

兼愛的核心便是愛無等差，愛別人就像是愛自己。

墨家最高層面的暢想，便是人人皆兼愛，人人都愛別人如同愛自己，那便相當於無數人格愛自己，世上又豈會再有什麽紛爭呢？

你愛我，我愛你，大家親如一家，無所謂性別、年齡、地域、國度，看似是將自己的那一份分了出去，何嘗不是收獲了更多？

如果人人都能夠做到這一點的話，這的確是真正意義上的互惠互利。

但很遺憾，做不到。

根本做不到。

世道是不公的，人與人之間，的確也是生來就有差距的，必須要正視這一點，才能想出辦法。

簡單來說：如果是一個村子裏的人，彼此父輩是好幾代的鄰居，到了你們這一代，村子裏一直用的河水要枯竭了，但灌溉的時候也要到了，別人用來灌溉自己家的田，你們家就沒得用，沒得用收成就不好，收成不好會餓死人……

這個時候怎麽辦？

一人一半，平分？

兩家都會有人餓死。

全力供給一家，糧食也平分？

還是一樣的下場。

總有人是要餓死的。

如果正視這個事實，又該如何去抉擇？

抽簽，誰抽到誰直接去死？

還是按照別的什麽方式去看看誰做倒黴蛋？

不可能的。

兼愛，兼愛。

必須要有一個前提。

這個前提便是，自身的利益不會受到極大威脅的時候。

前面的例子還僅僅只是面對生死存亡之時。

還有很多比不得生死存亡這種局面，卻也時時刻刻都存在著人與人之間競爭，處處皆是。

今日讓一步，明天讓一步，家也就撐不下去了。

不可能人人皆有墨者的覺悟，也不是人人都能當墨丘。

大公無私能夠作為極高的贊譽，足以看出幾分門道。

但，大公無私者，卻又通常不得人之親近，又是為何呢？

人人都討厭別人走後門，但又喜歡讓自己享受這種便利。

這是不爭的事實。

想要做到人人兼愛，第一個條件便是物質資源得到絕對的滿足，滿足到有和沒有都一樣，永遠不必去面臨競爭的局面。

可如果能夠做到這一點的話，又要兼愛做什麽呢？

顧擔說兼愛很好，但不是現在。

道理禽厘勝都懂。

可不是現在，墨家又該走向何方？

墨家十義有：兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、節葬、節用、非命、非樂。

其中天志和明鬼曾被墨丘拿來短暫的當做墨家的核心觀念。

問題是這倆東西湊一塊，其實是在說墨家掌握了天地運行的一些道理，勸導世人莫要求仙問道，只要做好自己的事情，不要幹壞事就行了，那至高的鬼神自然能夠明悟一切。

真正的百姓哪有錢財去求仙問道？

根本就用不上！

兼愛、非攻是現在墨家奉行的核心理念。

兼愛做不到，非攻……周圍哪裏還有戰亂？也用不到！

剩下的尚賢、尚同、節葬、節用、非命、非樂……這些觀念只能當做是一種處事手段，根本就沒有辦法當做墨家運行的核心邏輯。

如今墨家的核心邏輯，皆是懸掛在了“兼愛”這兩個字上，只要兼愛還沒有做到，墨家便可無限的為之努力。

說兼愛不行，就是在說墨家不行。

換個人說這種話，已經可以不死不休了。

可是，說這句話的人是顧擔。

與墨丘相交莫逆的顧擔。

親眼看著墨家一步步走來的顧擔。

終結了四國攻伐，此世亂局的顧擔。

在他的面前，墨家沒有道理能說他說的不對。

兼愛之言固然美好，這其中的難度，又何止是以道理來計？

與其期待墨家和墨者這能夠創造出一個人人兼愛的世界，那還不如期待顧擔直接問鼎至高，還給人間太平盛世更為穩妥一些。

當然，說兼愛不行，絕不是在說墨家一無是處。