第261章 始皇，你讓我失望了！

四下安靜。

嬴政並未再開口。

他只是負手雙眼緊緊的盯著嵇恒。

他又如何不知，嵇恒是故意說出大禹、顓頊帝這些存在的，為的便是想激自己，好讓自己選擇第二個選擇。

他過去自詡德兼三皇、功蓋五帝。

眼下三皇五帝都能做到的事，他難道不能做到？

他若做不到，豈非證明自己不如五帝？

而且嵇恒說的沒錯。

他是天下之主，若是他選擇了‘信’天下有神靈，無論自己真的信還是不信，在天下人看來，自己都是信了，在這種潛移默化的影響下，世人對神靈只會越發敬畏，因為他是皇帝，一言一行都會對天下產生極大的影響。

若自己選擇不信。

現在天下發生了令人驚悚的天象，一旦大秦處理得當，不僅讓天上沒有降下災難，反而讓大秦蒸蒸日上，加之有意的宣揚人定勝天的理念，世人下意識對神靈的敬畏會每況愈下，雖然迷信依舊存在，卻再難恢復到過去的癡狂。

這兩個選擇，最終導致的結果，卻是南轅北轍。

這也是為何嵇恒執意讓自己做選擇的原因。

嵇恒沒有開口。

他安靜的站在一旁，靜等著嬴政做出最終抉擇。

嬴政是大秦的皇帝。

他對天下的號召力無比恐怖。

他的一言一行，對後世都會造成不小的影響，至少目下對秦人會造成很大影響，而今在秦人眼中，嬴政就是神，一旦秦開始邁過神，甚至是淩駕在神之上，那也意味著，從遠古開始，經歷夏商周三代不斷交纏的‘君權’、‘神權’，徹底出現分野。

在這種人定勝天的意識下，天下自會誕生出新的思想。

一種脫離於神權的唯物思想。

天不變，道亦不變！

天自然無為。

良久。

嬴政將目光從嵇恒身上移開，望著屋外飄零的落雪，沉聲道：“這就是你在獄中，便一直主張的變民眾，變國家？”

嵇恒點了點頭。

他坦然道：“的確如此。”

“不過所謂的變民眾、變國家，終究太過宏遠，或許是我窮其一生都未必能實現，我對於大秦，更多的還是抱著一種尊敬，大爭之世數百年，又經歷諸子百家的洗禮，若是不局限於戰亂，過去數百年其實是一個恢弘的大世。”

“碩果累累。”

“然若是始皇你依舊選擇信天、信神，那其實是走回到了商代的老路，而商朝的結果，始皇你其實是清楚的，注定會失敗，即便歷史上帝辛是受到了很多方面的影響，但商朝的覆滅，其實是必然的，因為就算再怎麽將帝王神靈化，最終的神靈解釋權，其實都不在帝王身上。”

“而在那群巫師、巫覡。”

“而且一旦將帝王神靈化，那帝王便是不能犯錯，也是不能回頭的，這也注定一個帝國能走的道路會越來越狹窄，最終被徹底堵死，繼而任由更為寬松的‘神靈’取而代之。”

“這難道不是商周之戰的復現？！”

嵇恒目光澄澈。

他其實看的出來，嬴政是更願意自身神靈化的，因為這對於統治者是有很大的誘惑的，然這種方式其實是商代最後兩代帝王做的。

即帝乙、帝辛！

想到這。

嵇恒擡起頭，目光遙遙望向天空，仿佛雙眸透過時間長河，落到了商周之交的時代，在那個較為遙遠的時代，因為知識和科技的匱乏，生產力也嚴重不足，人們只能將一些無法解釋的自然現象，認為是天神對人類的警告。

這種觀念從人類誕生之初，便一直深刻影響著人類。

那時為了種族的繁衍和傳承，古人便開始嘗試對這種‘神意’進行解讀，於是就催生出了‘巫’這個群體，所謂‘巫’指的就是溝通天地，向人們傳達天的神諭。

在日積月累之下，巫人總結出了兩種與天神建立聯系的方法。

第一種叫蓍草占蔔。

第二種叫龜甲占蔔。

相較於蓍草占蔔，龜甲占蔔復雜的儀式，烈火灼燒龜甲時的聲音，以及那些無法解釋的裂痕，更能體現與天神溝通的神秘性，因此在商朝時，龜甲占蔔，漸漸取代了蓍草占蔔。

不過或令很多人意想不到的是，在堯舜禹的時代，世人對‘神諭’的依賴性並不高。

這其實也很容易理解。

越是靠天吃飯的文明，對神靈就越是敬畏。

而在堯舜禹的時代，因為人口較少，加之生產力得到不小提升，部落相對穩定，也並不完全依靠天吃飯，當時的人對神諭的依賴性不高，他們更信賴於部落的領袖。

只不過這種‘治世’注定短暫，隨著時代發展，人類漸漸發展出了一套相對標準更加系統的龜甲占蔔方式，不管是清理龜甲的步驟，焚燒龜甲的手法，以及如何解釋裂痕，如何分辨聲音等都設立了相當嚴格的規定。