第045章 世間無對錯，只在利害權衡！

胡亥一臉肅然。

他還是第一次見嵇恒這麽嚴肅。

他想了一下，凝聲道：“你這說法是不是有些誇張了？儒家有這麽難纏嗎？”

“大秦可是對儒家有關的書籍進行了焚毀，儒家也幾乎被驅離了朝堂，長公子上位後，就算大秦是君儒臣法？但朝臣可是信奉法制，豈會容許儒家卷土重來？”

“大秦容不下儒。”

“今後也更沒有儒家的容身之地！”

嵇恒嗤笑一聲，冷聲道：“我前面說過，法即是儒。”

“什麽君儒臣法，外儒內法。”

“那只是一廂情願。”

“根本做不到。”

“或許前面幾代君主能維持所謂的君儒臣法，亦或者是外儒內法，但正所謂假話說得多了，有的人就會當真了，一旦出現有一代君主，沒有意識到大秦行的是霸道，開始真推行起了仁政，大秦的法制也就隨之崩塌了。”

“而那時所謂法制，也就變成了人制。”

“人都是有私念的。”

“缺少了公平公正，那還是法嗎？”

“法的威嚴即失，法的最大受益者，皇帝也會威嚴不復。”

“再往後。”

“只是周天子失官的重演罷了。”

聞言。

胡亥臉色大變。

他前面還以為嵇恒是危言聳聽，但聽到嵇恒的推衍，也不禁驚出一身汗。

他想到了自己的大兄長。

大秦以法立國，父皇那麽教誨，大兄依舊親近儒生，若是大兄上位，儒家豈能不得勢？儒家一旦得勢，大秦的法恐就成了亂法。

一念至此。

胡亥眼中閃過一抹幽怨。

他越發感覺父皇選擇大兄或是一個錯誤。

嵇恒將剩下粳米吃完，擦了擦嘴，懶散的躺在地上，拍著小肚子，繼續道：“你其實也沒有說錯，始皇的確有所意識，所以這幾年一直在有所針對。”

“焚書，坑殺方士、儒生等等。”

“大秦想用儒家思想，但只想用大秦自己的儒家，非是儒生的儒家。”

“但做不到的。”

“荀子乃儒家最後一位大師。”

“更是曾為廣負盛名的稷下學宮祭酒，但荀子這祭酒之位，可一直都沒坐穩過，來來回回當了三次，最終還是被學宮內的儒生趕走了。”

“荀子乃儒家之大師，尚且不為主流待見。”

“何況秦政？”

“戰國後期，奉行孔孟的儒生，早已走上了邪路，視一切不同於孔孟學說的儒學為異端，甚至自甘將此等大師逐之。”

“而且這些儒生哪懂什麽孔孟？”

“只是假借孔孟學說，為自己的私利張目罷了。”

“全然背離了孔孟之學的初衷。”

“他們在各地廣開私學，將自己理解的孔孟之學傳之四方，容不得任何人置辯，也容不得任何人質疑，更容不得任何人創新，因為一旦孔孟之學有了新的發展，勢必會暴露出他們傳授的學問的漏洞。”

“儒生重名好利。”

“他們豈敢認荀子為儒家大家？”

“而且孔孟之後，堅定奉行儒家學說的子弟都走上了邪路，因為他們學問沒那麽高深，也不肯潛心學習，也拉不下臉去求問，又想早點謀利，因而大多選擇一邊信奉孔孟之道，一邊專研附和各種陰陽學說，為的就是能自圓其說。”

“所以始皇在抓方士時，順帶抓了不少儒生。”

“因為兩者本為一體。”

“這也是為何儒生被捕的數量並不高，但博士學宮的儒家博士、學士卻如臨大敵，甚至舍棄高爵厚祿也要逃亡的原因。”

“當然始皇殺方士儒生，除了是威懾儒生，將儒生驅離朝堂，還有更重要的一個原因，收回‘天命’的解釋權。”

“大秦立國以來，召集了不少方士儒生，研究禮樂。”

“最終弄出了一套五德始終說。”

“大秦的五德始終說，內容你應該比我清楚。”

“始皇之所以弄這一套，其實就一個目的，就是想告訴世人，天下歸秦不僅是眾望所歸，更是天命。”

“在我看來，其實就為證明‘政權合法性’。”

“正統性！！！”

“不過這套學說出自儒生方士之說，我之前說過，儒生的理論一直都是似是而非的，並沒有最終定論，只是讓人感覺似有幾分道理，但這套理論是這批儒生跟方士弄出來的，最終解釋權實則也在這些人手中。”

“因而……”

“這些人必須死！”

“五德始終說的解釋權必須在朝廷手中。”

“這次坑殺方士、儒生，之所以這麽大規模，其實有兩個目的，一來是借機清除當年參與‘五德始終說’的方士儒生，二來趁機將儒家趕出朝堂，進一步打壓儒家的影響力，進而實現後續的君儒臣法。”