第四百零八章 紅日

“王景這是要當司馬光啊。”

看著姜星火，又看了眼跪在地上的王景，蹇義心頭感慨。

如果不帶濾鏡，不覺得古人勝今人的話，王景跟司馬光，實在是太像了。

少年時，司馬光幼年聰穎，六歲時父親司馬池就教司馬光讀經書，七歲時司馬光不僅能背誦《左氏春秋》，還能講明白書的要意，並且做出了“砸缸救友”這一件震動京洛的事；而王景自幼聰敏，少承家學，十歲通《尚書》，師承名儒練魯，十五歲舉業成，為明經。

成年後，司馬光就不用說了，在地方政聲赫然，關愛百姓，興辦教育，在中樞則以文筆雄健，敢於直言著稱。

而王景則是入翰林院深研古文，成為古文學派明初最具代表性的人物，深得朱元璋賞識，外放擔任過開州知州、山西布政使司右參政，隨後被貶謫雲南十余年，與沐家建立了深厚友誼，這也是為什麽之前卓敬特意把雲南的奏折挑出來給他看的原因……當時在雲南，王景以帶罪之身諫言辦學，經常在臨安府文廟講學，授業子弟，因而從學者雲集，一時形成“以詩書自勵，弦誦聲達旦”讀書風氣，人文蔚起，雲南地方對其評價極高。

而從以後的結果來看，王景也對得起這份評價，終元之前，雲南進士無一臨安府人，從王景到來之後，歷經十余年文教振興，以後臨安府的進士人數將占據整個雲南的一半。

司馬光敢說話，王景同樣諍言鏗鏘，去年燕軍入城，朱棣剛剛登基的時候，在安葬朱允炆的衣冠冢用什麽禮節上，百官都不敢說話，唯獨王景作為禮部侍郎堅守禮法，堅持說宜用天子禮。

王景固然有自己的廟堂野心與抱負，但這不妨礙他同樣堅持以古為尊，堅持禮法，事實上，對於王景來說，二者是相融的，禮法是他堅持了一輩子的原則，也是他的專業所在，姜星火的新法，不僅阻礙了他通往仕途頂點的道路，同樣也阻礙了他堅守的信念。

而眼下結局未定，在場的文武百官，誰敢打保票，永樂新政不會像熙寧變法一樣？

要知道，新政變法開始的時候，哪個皇帝可都是全力支持的！

而最後結局如何？隨著一件事一件事的矛盾發生，皇帝的支持和態度終將改變，而一開始風頭無兩、驟登高位的變法主導者，最後大部分都摔了個粉身碎骨、死無全屍。

在場的諸位可都是讀史的！

所以，誰也不敢保證姜星火不是下一個王安石，變法派不會落得跟新黨一樣的下場。

誰也說不準，王景會不會成為大明的司馬光，隱忍多年後卷土重來，推翻一切新法。

須知道，歷史上熙寧三年司馬光因反對王安石變法，隱居洛陽十五年，專門從事《資治通鑒》的編撰。而宋哲宗即位後，司馬光馬上被召回朝中任職，任尚書左仆射兼門下侍郎，成為宰相主持朝政，排斥新黨，廢止新法，而司馬光廢黜新法後，像是完成了畢生使命一般，八個月就去世了。

只要此時朝中對新法不滿的文武百官齊齊發聲，永樂帝扛不住壓力，甚至不需要今日就扳倒姜星火，而是皇帝的態度出現動搖，哪怕是將王景下獄或者貶官，那麽王景就將一躍成為司馬光之於王安石那般的保守派領袖。

畢竟現在廟堂中雖然大多數人都反對變法，可問題就在於沒有一個統一的意見領袖。

而皇帝，是否也需要一個制衡姜星火的人呢？

他可是至高無上、唯我獨尊的皇帝！

怎麽能容忍一個沒有宰相之名，卻有宰相之實的人威脅他的皇權呢？

這就是王景瞅準的時機，這也是他期待的回報。

無論是從歷史經驗還是現實廟堂，哪個角度來考量，王景的想法都是有道理的。

至於手段？

最復雜的廟堂問題，往往只需要最簡單的鬥爭手段。

當一切紛繁復雜的表象被撕開後，一位歷經三朝的資歷侍郎，擡著棺材，當著文武百官的面，在孝陵當著太祖高皇帝的在天之靈，痛斥皇帝，請求誅殺奸佞，這就是威力最大的殺傷手段。

覺得粗暴嗎？不，在場沒有人覺得粗暴。

甚至姜星火都能從他前世看到的《明史》中找出好幾起同樣的經典案例。

嘉靖三十二年正月十八日，楊繼盛在齋戒三日後上《請誅賊臣疏》彈劾嚴嵩，歷數其“五奸十大罪”。

嘉靖四十五年二月一日，海瑞從棺材鋪裏買好了棺材，並且將自己的家人托付給了朋友，然後向明仙宗呈上《治安疏》，批評仙宗迷信道術，生活奢侈，棄天下於不顧等弊處。

天啟四年六月一日，楊漣將寫好的奏疏藏在懷裏，準備趁早朝時當著文武百官的面，面奏明匠宗，不巧當日免朝，楊漣擔憂再拖一天機密泄露，只好交會極門轉呈，在奏疏中列舉了魏忠賢的二十四條罪狀，揭露他迫害先帝舊臣、幹預朝政，逼死後宮賢妃，操縱東廠濫施淫威等罪行，請求匠宗“大奮雷霆，集文武勛戚，敕刑部嚴訊，以正國法”。