第二百一十二章 朱棣：把荀子擡回聖人該有的位置

之所以亞聖是孟子，而不是荀子。

便是因為孟子，同時豐富並開創性地將儒家學說發揚光大。

以“性善、王道、仁政”的基本理念的孟子，以其無與倫比的“浩然正氣”，不但在百家雄起時為儒家贏得了尊嚴，同時也為孔子之後儒家的整合和此後儒學的發展奠定了基礎、指明了方向。

正因為孟子中興，儒學從孔子之後，再次成為顯學並最後經董仲舒的改造而成為獨尊的正統。

朱高熾繼續給父皇介紹道。

“在顏子、子思的東側從北往南，分別是閔損、冉雍、端木賜、仲由、蔔商、有若。”

“在曾子、孟子的西側從北往南，分別是冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹。”

除了朱熹，其他人基本都沒聽過吧？

沒關系，這四配十二哲共十六人，除了子思、孟子和朱熹之外，另外十三人都是孔子的入室弟子，是因為輩分在這擺著的，聽沒聽過不重要。

而朱熹之所以能配享從祀孔廟，那便是因為理學的緣故了。

“等等。”

朱棣蹙眉又回味了一遍。

是不是少了點什麽？

“荀子呢？”朱棣發出了靈魂疑問，“荀子不是聖人嗎？為什麽沒有配享從祀孔廟？”

“回父皇的話，荀子是聖人，被稱為儒家後聖，現在也確實配享從祀孔廟了，只不過沒在這四配十二哲裏，而是在東西兩廡從祀的‘先賢先儒’裏（荀子從孔廟除名是明代之事，但是嘉靖年間，此時尚未發生）。”

朱高熾支支吾吾地回答道。

看好大兒這副模樣，朱棣便曉得，其中必有隱情。

荀子作為先秦時期的最後一位大儒、儒家思維集大成者，他不僅沒能和與他並稱的孟子一樣獲得儒家亞聖的稱號，而是來了個不倫不類的“後聖”，便是連配享從祀孔廟中位列“四配十二哲”的資格都沒有。

荀子，為何會有如此待遇？

他到底是做了什麽以至於如此不受後世儒者待見呢？

“哼，這裏面到底有什麽說法？為何支支吾吾瞞著朕？”朱棣輕喝道，他確信這裏面一定是有問題的，畢竟配享從祀孔廟“四配十二哲”是多少大儒夢寐以求的位置，若是其他輩分不夠貢獻不足的人進不去也就罷了，以荀子的地位，怎麽會進不去呢？

別說“十二哲”，就是“四配”的聖人，也足夠了吧！

朱高熾不敢說，道衍卻早料到朱棣會問。

事實上，在道衍與張宇初商議為姜星火補上這個窟窿的時候，就已經想到了這個問題。

道衍淡淡笑了一聲，然後擡起頭望向朱棣，道：“這裏面是有幾個緣故的，不過老衲說的直白，還請陛下恕罪。”

“道衍大師且說來，朕絕不怪罪。”朱棣大方道。

“其一，便是理學興起後，說荀子詆毀大賢至聖先師孔子。”

“哦？”朱棣大惑不解：“荀子怎麽會詆毀孔子？”

道衍慢條斯理地說道：“這件事，是因為荀子在《宥坐篇》中記載了這麽一個故事，說是在春秋時期魯國有一位叫卯的大夫官至少正，這人能說會道很有本事也很受歡迎。他與孔子一起在魯國講學，結果把孔子的學生都搶了去。後來孔子當了司寇，上任僅七天就把少正卯殺死在兩觀的東觀之下，並且暴屍三日……關於孔子誅殺少正卯一事是真是假，上千年來眾說紛紜，爭論不休，可不管這事真假如何，就憑荀子把這事寫下來，在後世儒者的眼中，那就是欺師滅祖、大逆不道的行徑。”

“確實如此。”

朱高熾也是苦笑一聲道：“這件事如果說是真的，那毫無疑問就要在大賢至聖先師的聖人像上塗抹汙點；這件事如果說是假的，那荀子就是明目張膽地汙蔑大賢至聖先師……無論怎麽樣，都是錯的。”

朱棣聞言，也點了點頭。

或許，這僅僅只是荀子的一則寓言故事，用的是托聖立言的手段，在以前可能也沒什麽。

但隨著程朱理學的興起，社會風氣愈發森嚴，開始有了“理大於天”的思潮，荀子的這般詆毀大賢至聖先師，自然是罪大惡極，只憑這一點，就足以讓荀子翻不了身了。

“其二，陛下之前說過，荀子有三個有點名氣的學生。”

道衍笑了笑：“張蒼乃是西漢一代名相，所謂漢既初定文理未明，蒼為主計而整齊度量、序律歷，不過此人做事一流，卻沒有留下太多的著述，因此歷史地位很高，思維層面上卻沒有太多可以議論之處……荀子的地位之所以這般尷尬，主要是被剩下兩個學生拖累了。”

“韓非，李斯。”

“此二人乃是最為知名的法家人物，而儒與法之間的對立向來是十分嚴重的，儒家瞧不起法家，法家也瞧不起儒家。韓非就曾直言說‘儒以文亂法，俠以武犯禁’，在《五蠹》中，韓非更是將儒者列為蛀蟲一流……李斯就不單單是像韓非那樣抨擊法家了，李斯不僅是成為秦國的丞相，幫助秦始皇統一六國，後來更是將禁儒這件事實實在在辦了起來，正是在他的建議下，秦始皇才決定施行焚書坑儒了。”