第六百一十六章 掌舵人

“下課！”

在將瓶子發給學生後，張斐便宣布下課。

方才那個叫做沈青的學生是滿懷期待地問道：“老師，你還會來跟我們上課麽？”

張斐點點頭道：“最近我會經常來，因為你們的四位小老師這些天會比較忙。”

此話一出，一眾學生都非常激動、興奮。

這種課上著可真是太有趣，就沒有一個打瞌睡的，全程都是處於亢奮狀態，因為張斐一直在問他們問題，根本就沒有發呆的時間，不像以前上課，拿著書，搖著頭，一邊瞌睡，一邊念。

這時候外面突然有人言道：“張庭長，我們也在聽課，也是你的學生，你咋不送我們一個瓶子。”

張斐偏頭瞧去，笑道：“等到你們有資格坐在這裏面，我就送你們瓶子。”

說罷，他便走了下去，又朝著梁友義拱手道：“梁老先生，方才多有得罪，還請你多多包涵。”

“哼！”

梁友義揮袖離開了教室。

張斐不禁莞爾。

呂公孺突然笑道：“張庭長果真是名不虛傳，這一堂課也令我等受益匪淺啊！”

張斐拱手道：“張三班門弄斧，讓呂知府，以及各位見笑了。”

“不敢！不敢！”

呂公孺拱手道：“在律學上，我們是自愧不如啊！”

這宋朝的文化還是非常開明的，尤其是在才情方面，不是那麽的尊老愛幼，如蘇軾、蘇轍他們，又豈會因為王安石、司馬光比自己高一輩，以及在文壇德高望重，然後便對他們唯唯若若，是照樣懟，照樣調侃，照樣諷刺。

要在北宋立足，年齡只是次要的，德高望重是壓不住人的，關鍵還是要有真才實學。

那些官宦子弟，若無真才實學，一般也只限於中下層，就吃點福利，弄個閑職，是不可能升上去的，因為要是沒有才華、能力，上面讓你待，你都待不住。

在北宋當宰相你可以放蕩不羈，你也可以不修邊幅，但必須要有才華。

這也是為什麽，自從張斐提出法制之法理念後，文人們就真的認同他是在開宗立派，並且朝中越來越多的大臣，更堅定的相信法制之法。

在河中府也是如此，這一堂課下來，甭管那些士大夫多麽討厭張斐，但他們現在也都承認張斐在律學上的造詣。

陸曉生突然道：“但是張庭長方才還是並未正面回答梁先生的問題。”

他這一說，頓時又不少人聚集過來。

這些人多少也有些不滿，但他們也不太好意思在打擾張斐上課，如今下課了，那就可以論論了。

張斐笑道：“我不是沒有正面回答梁老先生的問題，是梁老先生並沒有認真聽課。”

旁邊一個老者道：“可你確實是說，該以瓶為主，瓶就是你的法制之法，水是儒家思想，換而言之，法制之法是要高於儒家思想的。”

“我絕無此意。”

張斐指著那塊木板上，“我說得非常明確，那黃河就是儒家思想，水是來源於黃河，也就是儒家思想，這水無論怎麽去換，都還是基於儒家思想，自然沒有什麽可談的。反倒是主審官容易用自己的主觀去更換瓶子，故而我才強調瓶子的重要性。”

元絳拱火道：“你也可以從運河裏面取水啊！”

“這是不行的。”張斐搖搖頭道。

呂公孺問道：“為何？”

張斐道：“因為無論怎麽說，儒家思想是深入人心，人們的言行舉止，都在潛移默化的遵循著儒家思想，而所有人的習慣，其實就是一種共識，法制之法是源於共識，如果要將儒家思想撇開，那就是違反人們的共識，法就是不再是法。

我即便連水都不提，他們還是會在審案的過程中，去遵循儒家思想。他們的困惑是在於瓶子，而非是水。而我的目的是跟他們講法，也不是講儒家思想，要是講儒家思想，他們都能當我的老師。”

“共識？儒家思想？”陸曉生點點頭：“原來如此。”

一旁偷聽的四小金剛，也都是若有所思，他們從未考慮過，法制之法的共識跟儒家思想有這麽大的關系。

但你仔細一琢磨，還就是這麽回事，皇庭可以強調契約兩端平等，但不可能去強調父子之間平等，這是得不到任何人支持，父殺子，子殺父，面臨懲罰就是天差地別。

原因就是儒家思想，關鍵這個思想是被所有人接受的，甭管這是天生的，還是被教化出來的，這就是一種共識，那麽法制之法就必須捍衛這個共識。

遇到此類案件，也就必須考慮這個問題。

其余想跟張斐吵架的士大夫也不做聲了，心想，我們真是誤會他了。

這話說得真是太漂亮了。

儒家思想是深入骨髓，是不可能被替換，根本不需要講，而且這也說明，法制之法其實也是基於儒家思想。