第三百五十一章 課後感（第2/3頁）

“是嗎？”

司馬光瞧他嘚瑟就很不爽，道：“那你倒是說說看。”

王安石笑問道：“君實心中亦有惑？”

司馬光點點頭，如實道：“我確實有些地方沒有想明白。”

趙頊也很是期待地看著王安石，問道：“先生快快說來。”

君臣私下探討學問，稱呼相對是非常隨意。

王安石道：“法家之法，就是以君令為先；而儒家之法，則是聖賢決定禮法，身正則令行，乃德主法輔；而張三的法制之法，則是以個人利益為先。就是這麽簡單。”

趙頊稍稍點頭：“這聽著好似很簡單，但為何方才這麽多人未想明白。”

王安石納悶道：“我也不知曉，為何他們就想不明白。”

“哪有這麽簡單。”

富弼搖搖頭，道：“其實在諸子百家中，唯有一門學問是以個人利益為先的，且已經失傳千年之久，故此許多人都被困在其中，不得其理。”

司馬光道：“富公所指，可是那楊朱之學，不拔一毛而利天下。”

“正是。”

富弼點點頭，“百家之中，唯有楊朱之學，是在強調個人利益，只可惜楊朱之學未有傳世文章，只有只言片語，後人也未能一探究竟。”

話說至此，他話鋒一轉，“然而，張三之說，或許能讓我等了解楊朱之學。”

趙頊驚詫道：“富公將張三與楊朱相提並論？”

富弼道：“在臣看來，就憑這法制之法，是足以讓張三躋身於百家之中。”

王安石驚訝道：“富公未免太擡舉那小子了。”

“非我擡舉他。”

富弼搖搖頭，道：“他在課堂上，是將法制之法作為一個標準，但其實這是一門思想，原因在於，他可以用法制之法去解釋法家之法和儒家之法，要說開宗立派，不為過也，諸位若順著法制之法去想，很多事情都會發生改變的。”

趙頊問道：“比如說？”

富弼道：“如儒家的君君臣臣，父父子子，可能就會變得支離破碎。”

趙頊面色駭然，“此話怎講？”

富弼回答道：“就張三所言，法制之法是捍衛個人的正當權益，然而，父子之間亦有可能發生利益沖突。

那麽根據儒家禮法而言，還是要以父為主，哪怕鬧到官府去，除非涉及到大逆不道，否則的話，官府也十有八九會判父親贏。

可若根據法制之法而言，兒子是有資格去捍衛自己的正當權益，二者關系是更趨於平等。”

司馬光就道：“但是張斐也言明，法制之法乃是一種共識，而非某一個人想法，父子親情乃人之天性，亦是共識，故需遵守父母之命。”

王安石馬上道：“禮法是順親情而制定的規矩，其中親情是一種共識，但是父母之命，可就不見得是共識，這是教化。可還記得那登州阿雲就是被迫許給韋阿大。如果就張三的法制之法而言，阿雲至少是有拒絕的權力。”

“這真是太可怕了。”

文彥博不禁驚嘆一聲，他也反應了過來，趕忙道：“官家，此法是萬萬不行，它將會顛覆一切家庭倫理。”

在課堂上，張斐是將法制之法豎立成一個標準，標準肯定是死的，那就是無傷大雅。

可經富弼這麽一說，這問題就大了。

如果順著法制之法去推想的話，很快就能夠得出一個結論，就是人與人之間的關系將會趨於平等，而個人的自由將會放大。

那麽儒家的整套階級價值觀，都將會支離破碎。

當然，也不至於顛覆。

因為道德和法律，還是有很多相通之處，張斐說儒家之法更接近法制之法，這其實也沒錯。

但本質上，二者也存有尖銳的矛盾，但如果是標準，就不會存有矛盾。

雖然張斐說得很隱晦，如今這黃金一代，就沒有幾個是迂腐之人，尤其是王安石和富弼，他們可都主持過改革變法，雖然他們始終沒有跳出那個框框，但他們接受新事物的能力，也是很快的。

司馬光、文彥博在這方面，是不如他們的。

王安石道：“我也認為此法不可行。”

王安石與文彥博是破天荒的意見統一。

原因竟然是因為張斐。

這……

趙頊問道：“先生此話怎講？”

王安石道：“如果都強調個人權益，哪怕是正當的，這都會使得國家變成一盤散沙，若從法家之言，就是不顧國家利益‘’若從儒家之言，就是沒有舍生取義的精神，這會使得國家變得四分五裂，其實方才我就是想與之爭辯此理，但可惜那小子給跑了。”

司馬光訕訕道：“這會不會就只是我們所想，也許張三就只是想表達律法的原則，他法制之法若只用於司法中，確實是正確的。”