第一百六十六章 權力的籠子（第3/4頁）

趙頊輕輕點了下頭。

張斐道：“為何朝廷不管？”

趙頊不做聲了。

張斐道：“朝廷既想擴大財政收入，但同時又不願意支出太多的酬勞，這與搶劫有何區別？但如果陛下對自己約束，不要這違法收入，這種現象也必然會大規模減少。”

趙頊嘆道：“朕也不想，但是目前財政入不敷出。”

張斐道：“如果因此陛下就帶頭去搶，後果也是肯定的，歷朝歷代也已經告訴我們結局，這只是一個惡性循環啊！過稅這種現象，就是基於松一分的情況下發生的。

其實陛下從中所得，比他們任何一個人都要多得多，但是他們所得加在一起，可能比陛下要多，至少也差不多。可見對陛下的約束越松，陛下反而損失的越多，最終就是國破家亡。”

結合時事，趙頊一聽就明白過來了，只感臉發燙，端起酒杯，喝了一大口，感嘆道：“朕知你之意，但這談何容易？”

張斐笑道：“其實路都很難走，否則的話，這麽年來，為何就出了一個唐太宗，但這至少還是一條活路，而那條路，必定是死路。”

趙頊問道：“可是尊君卑臣乃法家思想。”

張斐沉吟少許，才道：“雖說漢武帝是獨尊儒術，但其實他是將儒法結合，他並未放棄法家的許多思想，這就是因為如果法家再加上尊君卑臣，絕對是死路一條，但凡這麽做得國家，無一例外，全都因此亡國。”

趙頊不解道：“這是為何？這可是法家聖祖韓非子所提倡的。”

這可是他支持法家的一個極其重要的原因，就是要伸張皇權，王安石的變法，也將這個思想給融入其中，這也是趙頊支持王安石一個重要原因。

若不伸張皇權，是既無法對外開疆擴土，也無法對內改革變法。

張斐笑道：“故此韓非子他輸得也很徹底啊！”

趙頊道：“可是大秦……！”

他本想說大秦贏了，可大秦又是二世而亡，這好像又缺乏說服力。

張斐道：“法家的核心思想其實是法不阿貴，繩不撓曲，如此才能有效治國。但這顯然與尊君卑臣有著尖銳的矛盾，二者是不相兼容的，故此要引入儒家的君君臣臣與法家思融合，因為君君臣臣相對溫和許多。”

這儒家的君君臣臣，並非完全尊君，而是巧用道德來限制君主，表示你君主就要有君主的樣子，臣子要有臣子的樣子。

這就是為什麽臣子勸阻皇帝時，常用堯舜、太宗來做例子，其實就是這個思想，君主到底應該是個什麽樣子，這得豎立一個榜樣。

而尊君卑臣，就簡單粗暴，宇宙之內，唯我獨尊。

可這麽一來，不等於又回來了，儒法結合，不能做出改變。

趙頊聽得很是困惑。

張斐又繼續說道：“而我之所以支持陛下走法家路線，那是因為目前國家內憂外患，必須要強權，才能夠扭轉乾坤。”

趙頊是徹底迷茫了，“你這不也自相矛盾嗎？”

張斐搖搖頭道：“如果陛下取舍有度，便可做到矛盾皆為陛下所用。”

趙頊問道：“如何取舍有度？”

張斐道：“很簡單，就是將部分權力賦予司法。歷朝歷代，許多人都認為，對皇權少一分約束，君主自然得利。

但其實恰恰相反，皇權多一分約束，君主才最得利，因為君主可以通過這一分的約束換取臣子的五分約束，雖然大家都變弱了，但是臣失去的更多，那皇權自然就得到伸張。”

趙頊緊鎖眉頭道：“賦予司法？”

張斐道：“陛下也可以理解，交予國家，這部分交出來的權力就變成公權。”

“公權？國家？”

“是的。”

張斐點點頭，道：“但只要把握好公權的度，君主的權力是可以得到伸張的。”

“此話怎講？”趙頊問道。

張斐解釋道：“因為從純粹的法理來看，君主是同時擁有立法權和釋法權，即便司法對君主有所約束，君主依然可以達到自己想要達到的一切目的，並且受到的限制更少。

就好比說制置二府條例司這個官司，如果大家都只講法的話，陛下就只需換個名字，那便可立於不敗之地，不講法的是對方。

故此範司諫他們在這事上面，他們講得往往不是法理，而是道德。

實在不行，陛下還可以再添加幾個主審官去審，祖宗之法是可以給出很多解釋的，每種解釋都合理，陛下是可以通過合法的手段，取得自己想要的解釋。”

趙頊聽罷，不禁陷入沉思之中。

張斐的這番理論，確實為他打開了一扇門。

以前君臣之間，就是一個零和遊戲，大家都是想著增加權力，卻從未有人想過，大家一同削減權力。