第七百五十一章：黃帝紀元，大明四十一世紀（第2/3頁）

朱英不由有些期待。

姚廣孝進來後，行禮道：“小僧拜見太孫殿下。”

咦！

小僧這個稱呼出自於姚廣孝的口中，倒真是有些令人驚奇。

即便是面對朱棣，朱元璋，姚廣孝一直都是自稱貧僧。

自稱小僧，這代表著在此人面前，心裏有著很是崇高的敬意。

“免禮，是神話體系的典籍，已然完成了？”朱英問道。

姚廣孝嘴角帶著笑意，回道：“回稟殿下，已然是完成了。”

說完，從袖中掏出一冊書籍來。

“請殿下過目。”

旁邊的郭忠上前接過，遞給朱英。

朱英接手後，開始翻看起來。

書冊的封面寫著是上古紀要四字。

翻開書冊，首先是綱目：感盤古開辟，三皇治世，五帝定輪，世界之間，遂分為四大部洲。

後邊就是一些關於洪荒的記載，各個神仙的故事。

基本上就是按照朱英講述的那些。

朱英也沒細看，畢竟這是定冊，閱讀性不算高。

翻到最後邊，寫著洪武三十二年七月，黃帝紀元四千零九十六年。

看到黃帝紀元，朱英愣了愣。

他突然想起，在後世的中原，自己穿越前，因為一些特殊的關系，采用的是西元紀年，也就是俗稱的陽歷。

什麽是西元紀年，那就是歐洲傳過來的，采用的時間點是耶穌的生日。

耶穌誕辰那一年，就叫公元元年。

什麽二十一世紀，兩千年的說法，那是耶穌誕生了多少年。

像是其他國家，都有自己的紀元。

哪怕是倭國，都有自己的年號，唯獨後世中原沒有。

用後世的話來說，現在的大明，處於是中原四十一世紀。

耶穌誕生的那一年，中原都已經是西漢末年了。

在前邊，春秋戰國，秦始皇，劉邦等等歷史人物，都已經是紛紛登場後又消亡。

中原已經是極其強大之國，絲綢之路都通了不知多少。

這個時候，耶穌才誕生。

後世有些崇洋媚外之人，甚至都不知道，他們所推崇的上帝教耶穌，比自己的先祖黃帝，足足小了兩千七百一十七歲。

不要小看一個簡單的歷法。

因為這是一種民族的自信。

後世朱英未穿越之前，哪裏是什麽二十一世紀，分明是四十八世紀。

“殿下，小僧覺得采用黃帝紀元，更可體現出我中原神話體系源遠流長，而於此也是為了區分上古時期與現在的分別，小僧在書籍中有寫到，於黃帝紀元之前，統稱為上古。”

姚廣孝心思縝密，見著太孫翻到最後突然就皺眉不語，一下子就猜到了是關於紀年的問題。

自然姚廣孝考慮到的並非是民族自信這塊。

對於現在的大明來說，除開中原大地外的其他地區，皆為蠻夷。

姚廣孝考慮的主要是區分神話時代跟平凡時代，而黃帝紀元，更加顯得真實。

朱英從沉思中回過神來，擡頭看了眼姚廣孝後，轉頭對郭忠吩咐道：“傳令邸報司，至今日起，所有的邸報上必須要加上黃帝紀元。”

“先是黃帝紀元，再是本朝年號。”

郭忠聞言略微有些遲疑，因為洪武的年號是陛下的，如此行事，會不會讓陛下和太孫之間產生間隙。

不過這想法也只能是放在心裏，當下回道：“遵令旨。”

朱英這才對姚廣孝說道：“法師說得對，黃帝紀元，更能夠讓海外蠻夷知曉我中原之長久，此事應該普及開來。”

姚廣孝心中松了口氣，他還擔心這紀年的方式，會對皇權有所影響。

朱英注意到旁邊郭忠欲言又止的神情，自然明白其顧忌。

“爺爺那邊沒關系，我自會親自去說。”

聽到太孫這話，郭忠心裏的石頭落了地。

黃帝紀元其實一直都有，只是這些紀年的方式，主要還是道教在用，民間多是用當朝皇帝的年號。

朱英這一次，就是要把黃帝紀元給推廣開來。

洪武三十二年，聽起來才三十多年的感覺，哪裏有黃帝四千余年聽起來霸氣。

那些大明之外的番夷一看，就能清楚的知道，中原文明自紀年開始，已然有四千多年的歷史。

這是何等的輝煌大氣。

在表達上，也很是直接。

所以，朱英才會要求黃帝紀元要在當朝皇帝的前邊，這樣更為醒目。

況且黃帝本來就是炎黃祖先，加在前邊無可厚非。

要知道，四大文明古國之中，唯有中原文明一直不存在斷層，從古至今延續到了後世。

黃帝紀元的形式，更能夠體現中原文明古國的強盛繁榮。

好在朱英是太孫，亦是未來的大明皇帝。

只需要他想做的，就能夠去推動。