第七百七十一章：伴君如伴虎（第2/3頁）

遲疑片刻，楊傑還是決定實話實說。

他平素雖有自矜，但是，卻也不是個聽不進去話的人，早在入宮之前，楊洪便反復囑咐他，在禦前要恭謹誠然。

如今既然摸不清楚天子的用意是什麽，那麽說實話，應當是最好的選擇。

因此，略一沉吟，楊傑便道。

“回陛下，既在戰場之上，勝負自當由主將領之，這本無可非議，就此而言，鷂兒嶺一戰大敗，先成國公朱勇，有難以推卸的責任，理當受罰！”

“但是，陛下，恕草民直言，朝廷之上曲直是非固然重要，但更重要的，卻是於朝堂是否有益！”

“何況，臣父奏疏當中已然寫明，鷂兒嶺一戰，成因復雜，並不單單是朱勇一人之責。”

既然是打仗，那麽打敗了，自然首先要追究的是領兵大將之責，這本無可厚非。

事實上，這也是當初土木之役的消息傳回京師之後，朝堂上下對於鷂兒嶺一戰迅速有所定論的原因。

朝堂上不是沒有明眼人，他們自然清楚，鷂兒嶺一戰的過程當中，有種種狀況，但是，既然朱勇是領兵將領，那麽出了事，就該他負責！

聽聞此言，朱祁鈺俯了俯身子，卻沒有就著楊傑的話頭問下去，而是頗帶著幾分刁難的意味問道。

“所以，你覺得公正並不重要？”

這話同樣不好答，以至於，楊傑聽完之後，額頭上都滲出了絲絲的汗水，不過，他到底並非平庸之輩，略一思忖，便道。

“陛下明鑒，草民求學時，曾聞儒法之爭，綿延千年，草民不才，略有所得，貿然言之，請陛下恕罪。”

“法家以法治天下，儒家以德安社稷，其所為者，皆以安定天下，保重社稷為目的。”

“然二者所不同者，便在治國之道也。”

“法家以制度，法令為先，商鞅變法之時，曾有一言，謂‘王子犯法，與庶民同罪’，此不可謂不公正，然秦法嚴苛，民怨沸騰，以致二世而亡。”

“漢代之秦，首推黃老，後尊儒術，果天下大興，然至前宋，儒門大興，文馭於武，卻有澶淵之辱，南遷之禍，何者？”

“皆因治國之道，未有萬世不易之法，法家求公正，儒家重仁恕，二者皆為煌煌正道，用之適宜，則國家興盛，用之不宜，則為取禍之道。”

“故以儒法之用，無一定之規，陛下聖明英斷，為千古聖君，當取公正乎，取仁恕乎，存乎陛下一心，為社稷故，儒法皆為國之正道，此草民淺見也，請陛下垂訓。”

顯然，楊傑是打過底稿的，不然的話，這麽短的時間之內，不可能如此清晰條理的說出這番話來。

但是，無論是否有過準備，都不重要。

朱祁鈺望著眼前的年輕人，神色有些復雜，片刻之後，他輕嘆一聲，道。

“說得好，甚合朕心，但是，楊傑，你可明白，你這番話，若非說與朕聽，換任何一位天子，必將你當場誅之！”

要知道，儒法之爭，在歷朝歷代，都是一個十分敏感的話題。

盡管歷代帝王，治國之時都不可避免的會引用法家的做法和思想，但是，卻沒有人會將其宣之於口。

因為，做是一回事，說又是另一回事。

時至今日，儒家思想，早已經是朝堂上的主流思想，而事實證明，儒家的仁恕之道，也的確對治國理政是最有用的。

至少，比純粹法家的嚴刑峻法，在維持社稷穩定上，要強得多。

但是楊傑的這番話，卻推翻了這種主流的看法。

在他看來，無論儒家法家，講仁恕還是講公正，最終的目的，都是以社稷為本。

換而言之，用儒用法，要視情況而定，這種言論，放到朝堂之上，必會被群起而攻之。

要知道，學術之爭，從來不比戰場上的雙方要更加輕松。

不過，對於天子的這番“威脅”，楊傑心中雖然緊張，但是臉上依舊保持著鎮定，拱手道。

“正因如今天子乃是陛下，草民才知，陛下乃萬事以社稷為重之聖天子，故此，方敢發此肺腑之言，陛下聖明，當知草民之心。”

這番話，算是小小的奉承了一下朱祁鈺。

但是，朱祁鈺卻沒有被楊傑這緩和氣氛的手段打動，相反的，他依舊認真的望著楊傑，開口道。

“不，你沒有聽明白朕的意思，你今日的這番話，除了朕之外，換了任何一個人聽到，你都難逃死罪！”

楊傑額頭上冷汗津津，他終於意識到，自己似乎是說錯話了，雖然還沒想明白到底是哪裏出了問題，但是，他也不敢遲疑，立刻跪了下來，道。

“陛下，草民知罪。”

朱祁鈺搖了搖頭，口氣認真卻平淡的不容置疑，道。