第一百六十七章 無極而太極 道術之設想

洞室之中，未啟明光禁制，昏昏無光，寂靜晦暝。

許莊闔目端坐在石塌之上，周身二氣流轉，隨著吐納之間，卻不知從何處，便有莫名純光生出起，漸漸明亮，不片刻間便就光芒大放。

直至巔峰之時，竟仿佛將洞室之中，每一寸陰影都抹去了一般！通堂一片純白。

不過盛極之後，卻未迎來衰竭，只是又有一種莫名晦暗之色，自微而生，如同河汛上漲一般，直至淹沒明光，將洞室之中，又化為混暝之時。

許莊的行功，也又走過一個周天，隨著短暫的寂靜，吐納不止，玄功再行，又有一點純光漸漸生出。

陰者暗也，陽者明也，陰陽流轉之間，明暗交替不止，不過漸而漸之，不知怎麽的，便仿佛合而為一，雖然仍有動靜起伏，卻再無明暗界分，好似溟溟晦暗，卻可視諸般物，好似亮堂白室，卻無光華絲縷。

洞室之中，只余一種祥和的靜謐。

萬物負陰而抱陽，陰陽即可分明，也可融而圓盈，這已是陰陽道法，到了極深境界的表兆。

就如此，又是十幾日渡去，許莊眉目一動，退出靜定之中，緩緩睜開了眼。

他自然而然，做出思索姿勢，一應動作，渾然沒有打破洞室之中的祥和靜謐，仿佛天成一般。

許莊《陰陽參合道》的修行，便如破竹建瓴，乘風登雲一般，每日行功，皆是竿頭直上，短短幾十日修行，不知趕上了尋常修道人的多少苦功。

之所以能有如此進境，一則在於他無比夯實的根基，從頭修行於他如今而言，自是信手拈來。

二者在於他道法高深，對於陰陽之理也不乏理解。

三者在於，陰陽元精提供的大量陰陽之氣，以及其中蘊含的宇宙陰陽之變化的玄妙，對於陰陽道法的修行，簡直益處無窮。

最後一者，許莊沉思道：“太素真傳，同源異流，我又有九竅之妙，真炁、法力、劍氣之間轉化，幾無損耗，也是應有之理。”

“但為何太素法力、五行法力、陰陽法力之間，轉化亦是如此自然而然，水到渠成，損耗寥寥？”

這並不是單單一句玄門道法，便可解釋得通，要知天下玄門幾許？諸天萬界玄門幾許？即使不算那等粗淺道法，單只神洲之中，便有三宗六派九家玄門大派，每家每戶，道法各不相同，難道皆能相通？

當然，太素真傳，乃是源於道家玄門的先天學說，陰陽五行，更是道家根本大道，縱攬諸天，修行之人不知幾許……

或許這其中，便不無原由。

許莊忽然一怔，念道：“起先始有太易，再有太初，後有太始！太初雖變有炁，而未有形，太始自一生形，雖有形而未有質，變而成形，形而有質，而未成體，是曰太素！”

“無極而太極，是為先天五太。”

“是了，陰陽五行，乃是現世之基理，由無極而太極，自開天辟地演化而來，有根為源，息息相通，也是應有之理。”

“祖師之道，實在偉岸。”許莊欣然之余，不禁感慨。

太素道法，或許不比陰陽五行，淵廣鴻博，但其立意之高明，玄理之深奧，實在令後輩景仰。

也不知開派祖師抱玄子，乃是何等高岸真修？門派祖師太素道人，道法又達到了何種境界？是否已經摘取仙家功果，證就無上偉業？

在太素正宗的祖師傳記之中，只說明了開派祖師抱玄子，在太素道人座下學道修行有成，開創門派，傳下了三大真傳，造就了太素正宗這一傳世道門的誕生。

但對於兩位祖師的道行，卻沒有絲毫提及，太素正宗之中明確記載的道行最高者，也就是中興之祖，煉就了純陽的五代祖師，玉壽真君。

……

“看來選擇陰陽、五行為我根基之法，再是正確不過。”

對於祖師之功果，許莊沒有遙想太久，收攝心神之後忖道：“若是照此進境，都不需幾年時間，我的陰陽道法便能小成。”

“雖然陰陽參合道，只是修行之法，並無記載道術，但能增進根基已是足矣，體悟陰陽之妙，對我也是一件樂事，何況……”

何況對於陰陽道術，許莊已有了一絲頭緒。

自許莊在玉伯真人的仙宴之上，意外相逢鐘神秀，已是過了數十日。

他與鐘神秀、岑風鴻結伴，在巍雲仙城之中，隨興而遊，逗留了幾日之後，就回返了瀚元洞中。

隨著法身歸來，許莊對巍雲仙城一行的經歷，也便了然於心。

他與鐘神秀，都解出了玉伯真人道書所記的道術之理，鐘神秀得了玉伯真人所贈鐵券道書，也曾想將那鐵券道書，與許莊一並參研，但許莊卻沒有接受。

那道術殘缺甚多，如何開辟氣竅，如何溫養兩儀，乃至行二氣至心室，如何護心室，點心火，如何行脈，如何施法，一概沒有。