第0994章 謀萬世者（第3/5頁）

世界是荒誕的，是多變的，也會從一個極端走向另一個極端，活了多年的南易見識過風向的多變，順著今天的風向走可以竹杖化龍，到了明天再繼續走，也許前方就是深淵煉獄。

南易能看得懂的時間所剩無幾，再過二十幾個年頭，華國會是怎樣一幅光景，他心裏有所推測，差不離南氏能在華國安穩地度過這一段，再遠一點，難測。

南氏前三十年踩住了河東，後三十年也要踩準河西，但凡可以，南易想算計到玄孫那一輩，盡量給自己玄孫留下一塊更好的地基。

東北未來二十幾年不太見好，可誰知道更遠的未來咋樣呢，振興東北的口號他也聽過，來都來了，幹脆順手撒幾顆種子，順著形勢長，也許能長出撐天大樹。

南易一歪頭，湊到天仙的耳邊說道：“一會看完節目給文琴打個電話，讓她去搞三份奉天和濱城的縣志，一份我要，兩份給振赫，讓他分別寄到情策委和紅豆那裏，另外讓振赫著手調查一下遼省的鋼企，國企和民企都要。”

“好的。”

“明天上午我不出門，你去趟車行，買輛藍鳥，我自己出錢，再調兩輛商務車過來，等車到了把子彈頭還給墾殖集團。”

“明白。”

把身體縮了回來，南易繼續看節目，腦子也接著轉，他的思緒從二人轉又切換到知青文化熱。

傷痕文學從80年代初興起，到80年代末已然式微，但是知青的影視劇卻是很火熱，從1982年，第一部知青劇《蹉跎歲月》，喚起了廣大知青們的回憶；1984年，《今夜有暴風雪》播出，其現實主義表現手法讓觀眾共鳴，引發了收視狂潮；1988年，《雪城》的播出更是將知青這一題材推上了頂峰。

縱觀80年代的知青劇，悲情和苦難是它們的總基調，因為這時候知青時代尚未走遠，電視劇的主創們大都是親歷者，他們深知下鄉代表著與城市生活告別，意味著親情的斷裂、繁重的勞動，也意味著未完的學業和未知的前途。

所以他們急需回溯這段充滿迷茫和傷痛的經歷，與此同時，他們又擁有被時代選中的使命感和自豪感，以及對回城之後生活不如意的怨憤。

於是，悲情渲染、苦難表達和英雄書寫，這些看似矛盾的情懷，在80年代的知青劇裏糅合交融，並行不悖。

比如《蹉跎歲月》中因成分問題屢遭打擊，又屢次站起的主角柯碧舟便是苦難派的代表。

不過，雖說苦難是這個時代知青劇的底色，但是當劇情鋪開，知青們堅強樂觀、敢於同命運鬥爭的精神，又往往會讓故事脫離苦難，將價值觀升華，讓觀眾看到隱藏在苦難背後的希望。

從90年代開始，隨著改革開放以及建設新農村政策的不斷深入，又一次深陷改革開放洪流中的知青們迎來了全新的機遇，他們能更從容平和地回望過去，在記憶美化功能的作用下，他們把青春比作詩，把下鄉看成青春的一部分，將眼下的成就與自己曾經經歷的苦難掛鉤，建立隱形的因果關系。

農村能夠磨練人的意志開始成為他們的共識，甚至他們開始懷念那段激情燃燒的歲月。

於是這一時期的知青劇也迎合著時代的潮流，將下鄉苦難背後的希望無限放大，從《年輪》這個劇名就能看出豐沛的浪漫感，劇情也采用了浪漫主義的敘述方式，將一切堅韌的品質賦予在主角身上，通過主角與命運的鬥爭，力求讓觀眾看見人性的美好和生活的希望。

說白了，進入90年代，大部分回城知青的小日子已經好過了，就說影視劇《血色浪漫》中最悲催的李奎勇，八十年代在京城開出租，要是不攤上一個藥罐子的媽，他的小日子能差的了？

倉廩實，精神境界也就高了，怨氣消散了，人也變豁達了，不再抓著“受害者”的身份不放，之前回過去戰鬥過的地方看看多是個人行為，現在變成了集體行為，同個知青點的知青相約著一起回去看看。

這種集體行為，又以東北最為顯著，因為東北有個北大荒，說起來原來是苦寒之地，被分配到北大荒的知青算是戍邊，可是在北大荒下鄉又分兩種情況，一種是進入生產隊，一種是進入建設兵團。

不管是哪一種情況，只要人抗凍，北大荒就是知青的天堂之地，有著大片的黑土地等著他們去開墾，只要肯幹，年終的工分分紅那叫一個肥。

進建設兵團的就別說了，算是半個兵，一切都更有組織性，夥食好，能放開肚子吃，相對而言也不缺油花和肉，第一年每個月就拿二十多的工資，第二年就漲到三十多塊，自己的營養不耽誤，也不妨礙充當家裏的頂梁柱。

而且，建設兵團會組織各種學習，學校裏學的東西被迫不會全還給老師，又有機會擔任各種職務，一直待在“組織”環境裏，並不會和城市脫節。