第0819章 正與歪點子（第4/6頁）

事實上，南韓在其經濟的發展軌跡中，的確可以找到不少日本元素，李家坡因為地緣因素，它的經濟發展模式更偏向地緣經濟。再觀華囯經濟的發展軌跡，也能找到日本經濟的影子。

文化核心有共同點，經濟發展又有共通之處，那在女性文化和女性心理上，也會有不少共同點。

孔子說過唯女子和小人難養也，近之則不遜，遠之則怨；華囯的漢代儒家提出夫為妻綱，唐代提出女子不能科舉，宋代提出貞節牌坊和三寸金蓮，明清提出浸豬籠、烈女傳、重男輕女。

日本深受唐宋文化的影響，比如美學、茶道都能看到唐宋的影子，在女性的社會地位上也是如此，不管是在職場還是在家庭，女性一直不能受到平等的對待。

這種現象在麥克阿瑟當年頒布的《為保障日本國民的基本人權和政治自由的指令》中，提出男女平權及婦女解放的條例之後開始變化，日本女性的地位逐年提高。

可不得不說，日本女性的女權思潮陷入了歧途，從三個錢包升級成了現在的平成新女性，女性群體慢慢產生了一種極致的優越感，開始走向極端。

現在，日本的經濟泡沫即將被戳破，經濟衰退無可避免，經濟衰退帶來的就是失業率上升，各大會社會從快速擴張變成保守發展，再也不敢大手大腳地招人，為了保證利潤，職員的工作強度肯定會被拉滿。

在這種情況下，日本女性無法繼續享受經濟發展帶來的紅利，會社裁員，崗位減少，求職會變得越來越困難。

哲學家康德曾經在他的著作中提出一個詞‘內卷’，人類學家亞歷山大提出‘文化內卷化’，克裏福德又提出‘農業內卷化’，顯然，日本即將會陷入職場內卷化。

說到內卷，在職場女性很難卷的過男性，未來幾年，會有不少職場已婚女性回歸家庭，重新變成家庭婦女，她們的消費觀會發生怎樣的變化？

而那些未婚職場女性，隨著日本經濟的衰退，是否還能找齊三個錢包，是否還有能力進行奢侈消費，她們的消費觀是否會改變？

這兩個問題，是我們接下去需要調查和研究的，另外，南韓和華囯的女權主義會否擡頭，女性的消費觀又會有怎樣的發展軌跡也是我們需要研究的課題。

我們的研究所待遇豐厚，工作氛圍也相當輕松，工作時間面對著大海，坐在沙灘上，喝茶的喝茶，喝酒的喝酒，這一切不是憑空得來，需要用嚴謹可靠的研究報告交換。

我們的研究報告會影響到數百億美元資金的投資方向，所以，請各位在放松的狀態下，用心做出研究報告。

崔弘濟，對日本的藥妝行業拿出一份更詳盡的研究報告，我過目之後會遞交給總部。”

“沒問題，給我一個月的時間。”崔弘濟點頭應道。

……

南易這邊，目光轉到右後邊的角落就看到一個熟人，包喚頭，塗雨的老公，在木樨園那邊開理發店的。

擡手揮了揮，引起包喚頭的注意後，南易又示意了一下虎崽，然後雙手環繞做了一個“交換”的動作，包喚頭回以點頭，人很快就走了過來。

“南爺，你怎麽也在這？”包喚頭在虎崽的位子一坐下就問道。

南易壓低聲音說道：“看到電線杆上的廣告就過來聽聽，你呢，怎麽跑過來了？”

“唉，別提了，木樨園那裏沒法呆了，生意是好，可丫的太亂了，喚雨都被人砸了好幾回了，還有我的理發店也沒幸免，也被人砸了兩回。”

“得罪人了？”

“哪啊，南爺，我跟你說啊，塗雨那些溫市老鄉做生意個等個都是好手，人也肯吃苦，那邊溫市人越來越多，生意做得紅紅火火，木樨園，不對，應該說整個大紅門都成了溫市人的地盤。

現在那裏皮衣、服裝、鞋類都有做，產量越做越大，大紅門都成了京城中低档商場皮衣、服裝進貨的重要批發基地，不少蘇修人都跑那裏采購皮衣。

溫市人掙錢了，也就有人眼紅，有幫人就想把溫市人轟走，想把他們的生意接過來做，也有人想去收他們的管理費，可溫市人也不是好欺負的，相互之間也團結，雙方你來我往幹了好幾架。

加上溫市人好賭，不但他們溫市人自己之間玩，咱京城本地的也會參與進去，兜裏沒幾個大子，玩不了幾次就輸個精光，仗著是本地人，有人就耍渾，被溫市人教訓了，又糾集人打回去，來來回回又是幹架。

當然，這也不都是咱京城爺們的錯，有溫市人放高利貸，欠了債的爺們被欺負狠了，還有賭桌上，溫市人以本傷人、出言不遜都是有的。”

“喔，你被波及了？”南易若有所思的說道。