第八百零三章 權力與人心

怛羅斯城，雖然已經是冬日，雪花更在一片片的飄下來，但城外卻是一片熱火朝天的景象，數萬健婦、民夫甚至士兵都在一起勞動著。

他們將從遠處挖來的黏土燒成的火磚，一塊一塊的運到城東，那裏有從於闐來的匠人，正在指揮更多的士兵、民夫，親手建起一座占地寬廣的寺廟。

這座寺廟的形制，跟西域充滿天竺風格的佛寺，已經完全不一樣了。飛檐鬥拱，中軸線布局，一看就是中式的。

“時無上天在極樂世界，見眾生苦厄……”悠長的無上天禳災度厄真經唱念聲響起。

各地被俘虜來的民夫，根本沒資格來參與建設，讓他們運點燒磚的土和燒好的火磚，那都是對他們的獎賞了。

建這座廟的，要麽是來自草原、中原、安西的兵將和民夫，要麽就是郭天放、赤天他們這種在碎葉就不屈服郭廣義的忠臣義士，連羅定忠這樣半路反正的，都沒有資格參與。

屈頡骨背著一筐重重火磚，葛藤制成的背帶，深深勒進了肉中。

但屈頡骨一點也不覺得難受，相反他還在大聲頌唱，仿佛背上背著的，不是重達六七十斤的火磚，而是信仰的重量一樣。

一座六層的寶塔，在極快的時間就建造完畢，看著遠處兵將、民夫們熱火朝天的勞動景象，幾個擅長繪像的僧人，正在抓緊時間勾描，另外幾個擅長幹石匠活的僧人，也正在一個巨大的石碑上雕雕刻刻。

明源大德看著最為出力的屈頡骨，和藹的笑著，向他招了招手。

這位明源大德出自沙州張家，算起來還是張聖人的堂兄，雖然早已出了五服。

在如今的六法宗，出自沙州張氏的大德相當多，因為沙州敦煌本來就是佛國，張家歷代都是虔誠的佛教徒。

張義潮二十余歲時，在前往邏些朝見贊普接受官職的時候，還曾到惹薩學習過經義。

惹薩就是大昭寺的前身，後來則替代邏些，成為了這個城市的名字－拉薩。

當然，也就是在朝見吐蕃贊普的這一路上，張義潮見到了吐蕃贊普殘酷統治下，貴族殘暴爭鬥，百姓猶如生活在地獄中的場景，更加堅定了他矢志歸國的決心。

而得益於祖先對於佛陀的虔信，六法宗從雛形開始時，就有相當多的張家人參與。

沙州張家在張鉊統一天下的過程中，確實出力並不多，但是在六法宗成形，並且四處傳法中，居功至偉。

比如明源大德的兄長明明大德，侄子劍河傳法都僧統張烈松父子，都是犧牲在了傳法旅途之中的張家人。

貪漫山（唐努烏梁海）一帶的黠戛斯人之所以能那麽快的來歸，背後的重要原因，就是擔任的劍河傳法都僧統的張烈松父子及其座下上百僧侶，前後十年頂風冒雪的傳教。

劍河在後世被稱為葉尼塞河，信仰騰格裏，英勇善戰的黠戛斯人，就是在這片廣袤大地上遊牧的。

不知道怎麽的，明源大德看著這座寺廟被飛快建成，腦海裏突然想起了張家乃至整個六法宗在這些年傳法中，犧牲的兩百多各階僧侶，他的眼睛有些濕潤了。

“孩子，過來，告訴我你的名字！”明源大德緩緩朝屈頡骨伸出了手。

屈頡骨則趕緊放下背上的背篼，一路小跑到明源大德身前彎腰合十，頭剛好低到明源大德能撫摸到他頭頂的位置。

明源大德伸出右手在屈頡骨頭頂輕輕放了一放，“孩子，願無上天賜福於你。到那邊去吧，留下你的名字，讓無上天知曉的你的功績。”

屈頡骨大為驚喜，仿佛身上的骨頭都沒了重量，走起路來如同踩在了雲朵上一般。

原來這些石匠僧侶會收集一些虔信者名字，將之刻在石碑上，立於寺廟之中，算是功德碑在六法宗的另一種用法。

忙碌的人群中，響起了低低的驚呼聲，所有人都極度羨慕的看著屈頡骨。

他們相信，只要讓僧侶把名字刻在這個功德碑上，無上天就能知道他的功績，死後就能去往極樂世界得大自在。

白從信和魯三郎並肩站在遠處，他兩也象征性的參與了勞動，此刻見到這副場景，心裏也不知道在想些什麽。

特別是魯三郎，沒有出塞之前，對於六法宗的威力，他是沒什麽感覺的。

只等出了塞，他才知道，六法宗的作用，甚至在某些時候，要高於他們這些武人的作用。

屈頡骨親眼看著工匠在功德碑上刻下了他的名字，隨後飄飄然的走了下來。

周圍的人一湧而上，紛紛用手撫摸著他的雙手和胸膛，好像屈頡骨身上帶著無上天的福氣，他們摸一下就能分一點一樣。

魯三郎身邊的魯克圖見狀，也眼熱的脫下身上穿著的華麗綢緞衣服，露出裏面的羊皮襖子，直接就走入了來回忙碌的人群中，看樣子他也很想能得到這個待遇。