第七百三十五章 封狼居胥（第2/4頁）

至於剩余的數萬軍隊，屬於漠西四萬戶的跟張鉊走，其余分別有蠻熊、黃英達等率領，分路開始退回長城內。

十月十二，張鉊命李存惠帶曹延嗣，也就是原甘州回鶻仁美可汗與曹議金女兒所生的藥羅葛景明，率一千騎先行出發，去往狼居胥山選定封禪的具體山脈。

並按照張鉊的要求，最好是先漢冠軍侯封過的那一座山脈，然後要按照禮制於封處墊土築台，禪處動土除地。

十月十五，張鉊親自率軍，一路急行軍從捕魚兒濼趕到了狼居胥山下。

當然得快點，現在的漠北雨雪天越來越多了，再不快點，大雪降臨，就是有棉衣也扛不住了。

狼居胥山其實是一整個山脈，而我們，也就是中國人常指的狼居胥山，是狼居胥山脈的主山峰。

先期為大軍前站的李存惠和曹延嗣，很快就找到了這座主山峰，因為它太過顯眼了。

並且此時的阻蔔人，也有在此山祭天的習慣，在他們之前，回鶻人，突厥人也有這個習慣。

呼呼的北風，吹來了一小片一小片的雪花，張鉊身著一件帶有兜帽的素白僧袍。

這種僧袍在海青流行之前，是南北朝時期常見的僧人服飾，非常類似後世基督教的傳教士袍，現在是六法宗傳法僧的標配。

我張聖人前天晚上就到了這裏，隨後在用一帳帳篷做成的靜室之中，齋戒焚香，靜思禱告了一天一夜。

同時，張鉊在靜室中禱告的時候，室外數百僧眾，也在頌唱六法宗的四大經義。

等到張鉊打開靜室的門簾，穿著素白僧袍出現的時候，外面已有數百僧眾，不知道從何處來參拜他的牧民，起碼足足有兩三千人之多。

看到他出來，僧眾們跪坐頌唱‘南無無上大慈大悲大圓滿轉輪法王’，信徒牧民們五體投地參拜。

張鉊把雙手一伸，兩個從西阻蔔人中選出了侍女，立刻垂頭上前，將張鉊身上的素白僧袍取下來，隨後更是把張聖人脫得赤條條的。

一絲不掛的張鉊緩緩走向身後的一個水泡子中，用狼居胥山下的凈水洗滌身上的塵埃，待清洗九九八十一次，也就是象征性搓洗一段時間之後。

由拔悉密親衛萬戶大都護阿史那啜帶來的拔悉密侍女，手裏捧著中原皇帝的袞服上前，為張聖人穿上皇帝袞服。

這是有講究的，脫下僧袍，穿上袞服，就象征的張鉊身份的轉變。

相應的，看到張鉊穿上袞服，六法宗的僧眾們立刻就起了身，只是肅立兩旁。

一個身穿宦官服飾的內侍高聲喊道：“皇帝登乘輿，諸臣工、赤子伴駕。”

話音剛落，立刻旌旗高立，鼓樂大作，文臣武將，諸部酋首、八千伴駕勇士，近萬牧民開始匯集，人海如波濤起伏，都把目光投向了正登上乘輿的張鉊。

耶律德光二子耶律璟和耶律罨撒葛在乘輿前，以手牽乘輿座駕為導引，車隊緩緩向狼居胥山而去。

行到狼居胥山東南一個小土包上，張鉊走下乘輿，按漢地規矩，燔柴祭祀昊天上帝，隨後帶諸臣工、兵將一千五百人等狼居胥上。

在狼居胥山上，李存惠與曹延嗣，早已築好了廣五丈，高九尺，四面出陛的登封壇。

張鉊登上登封壇，親手將記錄張周歷代家譜的玉碟書埋藏在台下，並誦讀由李昉起草的祭天文。

這一套工作做完，周圍文臣武將三呼萬歲，對張鉊行三跪九叩大禮，張鉊則彎腰過膝以空首禮還之。

這樣的場合，少不了要發表一番演說，這在歷代封禪中是沒有的，但張鉊封禪的目的，就是要提振人心士氣，延續漢唐以來的政策，自然要破格。

“這是先漢冠軍侯封禪之地，昔日他在這裏擊破匈奴，使漠南再無王庭，豐功偉績，為後人稱頌千年。

吾相信，再有千年，冠軍侯的事跡，也照樣會被萬民稱頌。

自上古時起，戎狄胡虜，就是我中原華夏之民的腹心大患。

兩漢治邊患，以強對強，以暴制暴數百年，殺的匈奴不敢南顧。

但終漢四百年，並不能說，就此解決了北地邊患。此法，譬如上古治水時的堵塞之法，終不能解決問題。

等到大唐，太宗文皇帝有鑒於兩漢故事，以極大的胸襟，承八方來朝的雄風，改兩漢單純以暴制暴之法，視胡漢如一。

但最後諸君都知道，這塞外人中，雖有契苾何力、李光弼那樣的忠臣，也有安史二賊那樣的悖逆兇殘之輩。

此法譬如大禹治水之疏，只可惜胡虜反復遠勝洪水漲落，是以終是功敗垂成。

及至今日，想來諸位心裏都有一個疑問，那就是以暴制暴的堵，行不通，兼包並蓄，視之如一的疏，也不行。