第七百三十五章 封狼居胥

封禪是一個詞，但實際上是兩個儀式。

按照唐代學者張正義的說法，築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。小山上除地，報地之功，故曰禪。

通俗的說，封是祭祀皇天，禪是祭祀後土。

封於高山上舉行，隨後禪就在高山之側，尋一小山舉行。

歷史上冠軍侯霍去病封狼居胥上之後，也立刻進行了禪姑衍山的儀式。

我張聖人這漠北一仗，當然不能跟冠軍侯打的匈奴漠南無王庭相比，但張鉊卻要操辦的比霍去病封狼居胥、禪姑衍山更加隆重。

因為霍去病破匈奴時，乃是漢朝至強時刻，他只需要封禪二山，在匈奴人祭天的地方，以華夏禮儀祭天，以此展示大漢之威，摧毀匈奴人心中的信仰就可以。

但張鉊此時，自安史之亂起，國家沉淪二百年，文臣失去了風骨，武將失去了榮耀，小民朝不保夕，節帥、國主甚至皇帝，也活在時刻有身死國滅的危險之中。

二百年的混亂，特別是引起這二百年苦難的始作俑者乃是安祿山、史思明這樣的胡人。

其後回鶻軍隊助剿之後，又在關中、中原大肆劫掠，吐蕃人還曾打進了長安。

這一件件一樁樁，都讓被這苦難折磨了兩百年的漢人開始反思，他們覺得，大唐執行的兼包並蓄策略是不是錯了？

他們回想，我們給了這些胡人榮耀，引導他們走向了文明，讓他們從相對貧瘠的昭武九姓之地，到富庶的中原安家。

我們將自己人都很難得到的榮耀和地位，毫不吝嗇給予了這些胡人，他們卻反過頭來毀滅了我們的國家，給我們帶來的深重的災難，這是不是太過優待縱容導致的？

二百年的痛苦，必須要有一個發泄口，必須要給個理由。

歷史上趙宋奪不回燕雲十六州之後，於皇帝的默許甚至推動下，將問題完全歸結於了唐朝的民族開放和兼包並蓄之中。

之後的事情大家就知道了，從皇帝到百姓，從朝堂到民間，整體的風氣，徹底走向了保守。

既然開放最終的結果是吃虧，那我們就不開放了，自己縮起來和自己玩。

雖然不能說唐朝的民族政策就沒錯誤的地方，但那並不是主因，不能把所有的過錯，都歸咎於開放和兼包並蓄的風氣。

安史二賊確實是胡人，但契苾何力、阿史那思摩、李光弼、高仙芝他們也是胡人，不能一棍子打死所有人。

所以，宋時對於唐時政策反思，完全走入了誤區，成了單純的發泄口。

其對於中國風氣的破壞程度，與蘇穗宗在蘇共二十大上做的報告，完全可以相提並論。

一個把二百年的痛苦，完全歸咎於唐朝的民族政策和開放之風。

一個把蘇聯的問題，完全歸罪於慈父，否定了慈父絕大部分的貢獻，只抓住一個點不斷放大，直至上升到人身攻擊。

兩者都對自己的國家甚至文明，產生了極其嚴重，甚至可以說是毀滅性的打擊。

但客觀的說，此時對唐朝政策產生的這股怨氣，並不是趙老二及之後的趙宋皇室弄出來的。

甚至都不是趙宋一朝的文官弄出來的，他們最多起了推波助瀾的作用。

其實質上，還是從漢到唐，中原王朝解決草原威脅問題的總失敗導致的。

這強漢盛唐都失敗了，你能指望後來人還有多少心氣，繼續去為解決這個問題而努力，更別提趙二哥從來就不是一個意志力堅定的英雄聖主。

但在這個時空，歷史多了一個選擇，這個多出來的選擇，就是我張聖人。

張鉊很清楚自己的歷史使命，他要用征服大漠草原的威風，用把如日中天契丹擊落的威風，用他十六年積攢起來的威望，在此刻擔負起，自漢唐以來再一次解決草原問題的重任。

所以這次封禪，必然是要隆重無比的。

紹明三年，公元948年，十月初九，張鉊下達詔令，命遼國莊廟厲皇帝耶律德光二子，耶律璟和耶律罨撒葛前往皮被河城。

同時命已經到達燕然山附近的黠戛斯萬戶大都護李歸忠，伊麗萬戶大都護仆固奉德，乃蠻萬戶大都護阿羅闍，拔悉密親衛萬戶大都護阿史那啜。

西阻蔔盧山兩部安撫使魯震、盧山郡夫人玉麗孜，立刻起程前往狼居胥山。

其余耶覩刮、達裏密、北阻蔔、烏都奇親衛千戶、敵烈四部、黑車子室韋、突呂蔔室韋、鐵驪、白達旦部等草原部族大小酋首，也被命令隨行。

十月十一，張鉊於從征的軍隊中，精心挑選了八千步騎。

裏面有憾山都、親軍、禁軍這樣的張周主力，有各地巡檢司、府縣兵抽調的輔兵，有河隴的征召健兒，有各部的扈從騎兵。

當然從西海、松潘、康定三府來的吐蕃、諸羌騎兵，南唐和吳越的牙兵牙將都在其中。