第七百一十四章 張聖人的唐蕃合一（第3/4頁）

張鉊當然會允許，這可是此次會面中，最重要的一項儀式了。

當下就在這文華殿中，內侍們將桌椅拉開留出了足夠的空間，各部首領則將蹈舞用的用具拿了進來。

清脆的吐蕃風格鼓聲響起，先上場的是各部首領的女兒，一共十六人。

她們出場後嬌喝一聲，齊齊解掉了身上的裙子，只穿一件貼身短褲，露出了泛著光色的健壯大腿。

隨後身披各種彩色羽毛做成的鬥篷，身上掛滿了名貴的寶石飾物，手裏拿著紅、黃、粉、紫四色花朵，動作時而妖嬈、時而柔美。

這是此時青塘女子舞蹈的主要形式，後世元末青塘高僧、大文學家索南堅贊所編寫的《王統記》中還有記載，在後世則演變為了馬恰霞布卓舞，也叫青藏孔雀舞。

女子們蹈舞完畢，則輪到男人們上場了。

各部首領帶上描繪著雄獅、牦牛、猛虎等猛獸的面具，手持牦牛尾。

殿中內侍以巨錘猛撾天鼓加上琵琶、鐃鈸伴奏，諸部首領裸胸膛，隨鼓樂起舞，發出模仿牦牛、雄獅、猛虎等猛獸的吼叫聲。

肯定是沒有雪豹的，這玩意雖然也勉強算是猛獸，但叫聲實在太丟分了。

這叫做牦牛舞、雪獅舞等，諸部首領蹈舞完畢後，立刻山呼萬歲。

此時，我張聖人也脫掉外袍，露出貼身勁裝，親手持羯鼓，也就是貓妖傳中李隆基散發為安祿山伴舞時，手中拿的那個鼓。

傳說李隆基極為擅長羯鼓，我張聖人也不差。

因為他的嫡母慈佑皇太後就極為擅長，還曾讓人給張鉊帶去過樂譜與樂師，這具肉身昔日除了唱念佛經遠近聞名以外，就以羯鼓著稱。

這是他昔年，唯一可以娛樂的東西了。

看到張聖人下場，女子們圍過來在他四周繼續做孔雀舞，男人們撤到外圍繼續模仿雄獅、猛虎的樣子蹈舞，也繼續學著猛獸的叫聲。

張聖人邊敲羯鼓邊旋轉的飛快，鼓技舞姿確有真功夫。

待到眾人都舞的汗流浹背之時，鼓樂方停，諸部首領再次拜伏，三呼萬歲！

此時，氣氛相當熱烈，萬歲的呼喊聲，也更加情真意切。

張鉊終於明白，為什麽唐代盛行拜舞了，確實舞蹈這種東西，非常能拉進人與人的距離。

就像是後世，一個新人剛進公司還有些生分，若是跟同事們、領導們到KTV高歌一曲之後，關系就會瞬間變得融洽起來。

蹈舞完畢，張鉊和諸部首領都退回去換了身衣袍，張鉊隨後開始大撒幣。

他從各部進獻的美人中挑選了六位，又賜給諸部首領袍服、金銀、瓷器、玉牌、金魚袋等。

此時，剛剛到申正，也就是下午四點，可以進哺食了，張鉊命尚食局開始準備賜宴。

幾乎同時，沙漏剛走到申正時刻，自大雲寺開始，鳩摩羅什寺、白塔寺、海藏寺、觀音寺等寺廟，集體開始撞鐘，悠悠鐘聲全城回蕩。

皇城永訓宮中為張鉊嫡母慈佑皇太後，生母慈聖皇太後祈福的延壽寺。紀念河西二十八忠隨駕歸國並祭奠戰死英烈的昭明寺，也開始響鐘。

隨諸部首領前來的青塘高原僧侶在一陣陣梵音中，身披裸露右臂的土黃色僧袍，手持鼗鼓，集體唱念起了《無上天大智禳災度厄真經》。

張鉊則於大殿正中盤膝而坐，一手持木魚敲擊，一手持鼗鼓旋轉。

諸部首領就地跪坐，以頭杵地，做頂禮膜拜狀，口中也跟著唱念真經。

這次來的，可不止西山八部、松潘三十一東岱和大非川六姓，還有相當數量存活於青塘的僧侶。

他們都是奉佛命下山來‘進修’的，為此張鉊還特意在大雲寺、鳩摩羅什寺等寺廟中，為他們開辦了佛學班。

諸部首領這裏是一重道理，這些僧人加上六法宗的傳法僧是另一重道理，兩個道理都有了，那麽就無往而不利了。

……

就在承天涼州府中佛音大作的時候，河西、隴右各處都被動員起來了。

張鉊從獵虎勇士李遵和範長弓身上看出了一個問題，原本他不太想狠心過多抽調河西隴右的武力，怕造成勞動力不足。

但是現在看來，不狠心抽調也不行，你不狠心抽調，類似李遵、範長弓這種人練了一身武藝無處施展，可不就要在鄉裏間勾連起來稱王稱霸嘛。

要解決河西隴右出現小規模豪強的問題，就要狠下心來從中抽調武力，只要別像我大清抽調索倫人那樣竭澤而漁就是了。

刪丹鎮，李存惠騎在高頭大馬上，嚴肅的看著眼前的數千勇士。

“聖人詔令！凡軍中父子同在者，父回子留，兄弟同在者，兄去弟留，家中獨子且未有年滿十二歲子者，也必須回籍。