第六百八十四章 高原神之戰（第2/3頁）

兩人吃到七八分醉，裴遠就將朗傑江措的背後的盤算，基本都套了出來。

裴遠也是這時候才知道，六法宗為什麽在安西、北庭並沒有掀起多麽大的風浪，但是在青塘高原上，卻引領了一陣陣的驚濤駭浪。

以至於朝廷沒派一兵一卒，不但松、維、扶三州前來歸附，連西海和大非川，這大朝昔年費盡心力都沒拿下的地方都歸附了，原因還是在於佛門。

歷史上青塘佛教，始於松贊幹布時期，因為他娶了尼泊爾尺尊公主和大唐的文成公主。

當年，這兩位的入藏，都不約而同的為吐蕃帶來了佛教，甚至兩人之間展開的爭鬥，都是因佛門而起。

尺尊公主帶來的是原汁原味的天竺佛法，而文成公主帶來的，則是融合了漢地文化的佛教。

自此時起，青塘高原上的佛法，就是個兩不像，不對！應該叫做三不像。

既不是天竺佛法，也不是中土佛法，跟吐蕃人自己的文化風俗更加不契合。

就這麽別扭著湊合過了一百多年，等到贊普赤祖德贊時期，贊普權威不斷被地方貴族蠶食，赤祖德贊於是選擇加重僧人和佛門權威，以求用宗教的這只手，來控制地方貴族的軍政財等大權。

不過最後事與願違，赤祖德贊收沒收回權力不知道，但他崇佛的策略，卻把帝國的百姓給害慘了，最後本人也被信仰苯教的大臣，借著這股全國皆厭的氣氛縊殺。

赤祖德贊之後，被苯教推上台的朗達瑪，開始了手段激烈的滅佛之路，中原周世宗滅佛跟朗達瑪比起來，都要算是柔和的。

雖然後來朗達瑪被僧人刺殺，滅佛進程沒有一直高壓持續下去，但青塘高原上的佛教，卻徹底衰落了。

歷史上稱這一時期為黑暗時代，一直要到北宋初，青塘高原的佛門才開始復興。

但此時，張鉊的突然崛起，銀輪法王和無上天的身份，立刻引起了整個青塘高原上佛門勢力的注意。

雖然六法宗有些離經叛道的意味，但青塘高原上的佛門都處於黑暗時代了，哪還管的了那些。

而且六法宗的教義，竟然在很多地方，非常適合青塘高原上各階層的思維和風俗。

當然適合了，因為張鉊除了弄出無上天以外，其他地方，他根本就是照著後世藏傳佛教的路子來的。

適合的地方，就是張鉊能回憶起來的，或者了解的。

不像的地方，就是張鉊沒有回憶起來，或者他壓根也不懂的。

可以說，張鉊起自河西隴右，十二年間多次在河西、隴右這種有大量吐蕃、諸羌、黨項、嗢末人聚居地方調兵調糧。

而別說叛亂，就是騷亂都沒引起，反而有大量的高原大族不斷下山投靠，原因就在這裏。

被壓制了上百年，但擁有深厚民間信仰基礎青塘佛門（畢竟苯教某些教義實在太反人類了），起到了相當大的作用。

他們甚至都不需要張鉊的武力，只想借用六法宗和他無上天的聲望，在青塘復興佛門。

西海、大非川一帶的論章波密家率先投靠，然後再由他們引出了盤踞整個孫波如地區，差不多就是後世民國西康省這一代的大型豪族，朗氏家族。

朗傑江措，就是朗氏家族中的佼佼者和力主推動者。

當然，這麽大的家族，不可能全部來投靠，但他們中最有眼光的，已經押注在了引六法宗上高原這。

裴遠搞清楚了這些，人都麻了，這些人就不是來投靠的，而是想要靠著六法宗和名頭和皇帝無上天這個在世神的身份，去跟他們的同族打‘神之戰’的。

這玩意，遠遠超出了裴遠的認識，也超出了他一個天使的權限，他本來只是到松州來撈一個開疆拓土，撫慰蠻夷功勞的啊！

不過，裴遠終究還是聰明人，他突然嗎，明白論章波密家論波仁派人向他傳話，希望裴遠能邀請朗傑江措去涼州府拜見皇帝，是因為什麽了。

一是論章波密家想要看看皇帝支不支持他們，二是這事，也只有皇帝能做出決斷。

仔細想了一會，趁著身邊人都出去蹈舞的機會，裴遠主動走到了朗傑江措身邊。

他舉起了朗傑江措特意為他們這些唐人準備的筷子，輕輕放到桌面上。

“羅支應該明白，無上天還有一重身份，那就是中原朝廷的皇帝，他既是佛門的無上天，也是中土的聖人，就如同佛陀有無數化身一般。

羅支虔信無上天讓人敬佩，但信了無上天，卻對無上天中土聖人的身份視而不見，難道就不怕被人認為並不夠虔誠嗎？”

朗傑江措腦袋有些暈乎乎的，但是對於這樣的談話，也還是很敏感的，他故意裝出醉的不行的樣子擺了擺手，好像沒聽清裴遠說什麽一樣。