第六百六十二章 差點就是香積寺之變了

“我的兒子，我還能相信你嗎？”

張鉊坐在一張胡床上，說這話的時候，他面前跪著兩個人。

錦衣親衛指揮使、葉城侯張烈成。錦衣親衛指揮副使張烈明。

張烈明把頭杵在地上，恨不得他現在壓根就不在場。

張烈成則已經惶恐無比，幾乎癱軟在了地上，張鉊口中這一句我的兒子，定然是指他，不是指張烈明。

“兒臣死罪！但對於大人的忠誠，從未有半天改變。

十四年前，是大人給了那個在河中荒漠中將要餓死的孩童一口飯吃，從那時候起，兒臣就發誓，將以兒臣的命來為大人效忠。”

說完，張烈成苦笑一聲，“一個人人都可以欺辱的孩童，成了天下至尊的義子，享受了他想也不敢想的富貴，又怎麽會背叛自己的父親。”

張鉊盯著張烈成，張烈成也坦然的直面張鉊的審視。

這不是張鉊在多事，而是剛剛發生的事情，對於他這樣的帝王來說，確實有些過於驚悚了。

張鉊曾自信的以為，他是天下間少有的雄主，身邊人都受了他絕大的恩惠，他的安全，應該是萬無一失的。

但是今天，慈賢法師的出現，打破了張鉊引以為傲的保護殼。

一個僧人，還是一個來歷不明的番僧，竟然能在他毫不知情的情況下，出現在距離他只有數尺的地方。

這要是來的是一個手持弩弓的刺客，今天張鉊就交待了！

一想到這個，張鉊內心的怒火就滔天般的升起。

想來當年在本能寺中，織田信長就是這麽憋屈的被人弄死的吧。

去你媽的！如果不是中原佛門對他張鉊還有期待的話，他們剛才就能搞出一場香積寺之變了。

越想越窩火，張鉊戟指張烈成，“事到如今，你還在標榜你的孝心與忠誠，可是你的父親，差點就因為你的疏忽，而命喪當場。”

聽到張鉊親口說出了疏忽二字，張烈成終於哭出了聲，眼中淚水噴薄而出。

“兒臣死罪，請大人責罰。”

如何避免這樣的事情再出現，張鉊在慈賢法師離開的時候，腦海中就想了很多。

最好的辦法，當然是完全將漢人以外的親衛全部從身邊逐走，只留下篤信六法宗的河西各族侍衛。

他們視張鉊為真神，又與張鉊的利益完全一致，根本不會被中原佛門所滲透。

但是張鉊以極大的毅力否決了這個選項。

這一步絕不能再走下去了。

真這麽走下去的話，河西隴右那些篤信六法宗的親軍，就真的會成為耶尼切裏了。

而且此時的教派，或者叫理念沖突還是很激烈的，特別是儒家與帶有天竺氣息佛門的文化沖突，可以說到了絲毫不讓的地步。

雙方的爭鬥，甚至在一百年前引發了會昌滅佛，只看當年支持滅佛的儒家大佬韓愈，對待佛門那激烈的態度，就可見一斑。

張鉊這周國尚未統一天下，如果這時候就將過多的宗教元素綁在身上，立刻就會與子不語怪力亂神的儒家出現不合，將重重打擊張鉊現在努力營造的聖君明主形象。

以前張鉊聽人說過，儒家文化是全體中國人的選擇，歷朝歷代獨尊儒術不過是順應人心而已。

當時，張鉊就對這嗤之以鼻，認為完全是在瞎扯，但是現在看來，不是完全沒有道理的。

自西漢末佛門從天竺傳來之後開始，中國大地上的宗教（哲學）矛盾就很尖銳，歷朝歷代都不缺妄想建立地上佛國的教徒鬧事。

之所以會這樣，很大程度上是因為最初的佛門思想，完全就是印度的外來思想，自然就與中國早在春秋就已經完成整合與傳承的文化格格不入。

那麽抵抗佛教的是誰？不是道家不是法家，墨家等更不行。

抵抗佛教，並最終對佛門帶著的天竺文化去蕪存菁，取其精華去其糟粕的，正是儒家。

唯有倡導天人合一，踐行俗世政權，推崇祖先崇拜，給神佛定KPI的儒家，才能扛起這面大旗。

而此時，正是這個融合的關鍵時期，也是三武一宗滅佛中周世宗後，後世再也不需要滅佛的原因。

因為在這之後，佛教完全融入中華文化，儒釋道三家思想在大方向上基本合一，整個中國文化，就再也沒發生過大的宗教沖突。

張鉊也是俗世之人，他也只能遵循歷史的選擇—將儒學推上高壇，完成歷史上由周世宗郭榮承擔，但現在只能由他來完成的歷史使命。

“聖人！”李孝節從外面快步走了進來。

“昨晚值守的右神威衛左營第三都飛虎將將虞侯安思重，突然消失不見，與他一起消失的還有左神威衛兩個親軍。

飛虎將軍營中則爆發疫疾，三十多人拉的下不來床。”