第四百一十四章 張二郎顯聖真君（第2/3頁）

每一年農閑時，各地的承信郎要以州為單位聚集在一起，交流心得，安排農時，以及協調耕牛，水源的分配。

當然，這是最基本的中試者，此外還有兩種可以授予正九品的承節郎和保義郎的情況。

其中保義郎還會有農學博士的稱號，每年的得到的米糧、布匹、鹽茶糖等，要遠高於從九品的承信郎。

但前提是他們都不能回到原籍，必須要等待吏部的挑選，然後安排進入胡漢雜居的地方教授農學。

人離鄉賤，哪怕是去做官，那也不是一件輕松的事，何況還是這種並非正式官員的職務。

今天長城堡中熱鬧非凡，就是因為他們這裏有三個農學博士，將要被分到臨近的河州，去教授羌人們種地。

範質看了眼來迎接這三個農學博士的羌人首領，不由得為他們捏了一把汗。

這些羌人穿著厚厚的皮袍子，背上背著長長的硬弓，這種弓，一看就不是尋常打獵用的，而是戰場上殺人用的。

其中一個羌人頭領臉上幾處刀傷縱橫，右手虎口厚厚的一層繭子，一只二三十斤的黃羊提在他手中，就跟一只雞一樣輕松。

範質已經在腦海裏開始腦補了，一個個瘦弱的農人，被分配到了虎狼一般野蠻的羌人部落。

不知道等待他的會是什麽樣的命運？恐怕是死了都不會有人知道吧？

不久前還在不忿於張昭弄出農學科，拉低了官員地位的劉納也是心有戚戚焉。

流落蠻荒，對於任何一個漢人來說，都是一件可以稱為滅頂之災的慘事。

‘哐！’

這是一聲巨大的銅鑼敲響聲，範質等人向鑼聲響起的地方看去，只見一尊威武的木制神像，被一眾士兵擡了出來。

神像前，十余個身著緇衣的和尚在前邊吟唱著佛號，周圍還有不少民眾在焚香跪拜。

範質仔細看了看這神像，是個著甲天神樣神佛，手持有些奇怪的三尖兩刃刀，架鷹驅犬。

最奇特的是額頭中間有一縱目，相貌堂堂盡顯威嚴。

只是……，範質仔細看了看，總覺得，這個神像身上的金甲，是那麽的熟悉。

從相貌來說，咦！不注意那只縱目的話，竟然跟張大王，有六七分相似。

猛然間，範質回頭再看，那十幾個羌人首領看到了這尊神像，立刻就跪了下去，並將腦袋杵在了泥地上，極為虔誠，哪還有剛才鷹視狼顧，桀驁不馴的樣子。

“無上天大慈法王菩薩。清源妙道顯聖二郎真君。”

這是神像周圍，兩名僧侶舉著的紫幡上黑字，劉濤的父親劉納輕聲念了出來。

他瞬時間就呆住了，這半似佛陀半似道的稱號，很有深意啊！

沒錯，張昭張大王現在要把自己的神格提起來，要搶奪二郎神的身份權了。

二郎神的崇拜，在此時，從四川到甘肅再到青海，其實一直都很盛行，甚至現在的關中也有，來源後世一般認為有三個。

李二郎說，即二郎神是修建都江堰的李冰次子，或者說就是李冰本人。

趙二郎說，即認為二郎神是在蜀地青城山的劍仙趙昱。

楊二郎說，即我們最熟悉的劈山救母二郎神。

但這三個說法，在此時都不成立。

李二郎說此刻沒有成型。

趙二郎則是五國城留學生給自己臉上貼金弄出來的。

說白了，這趙二郎，就是宋徽宗以自己為原型，意淫出來的。

楊二郎則主要誕生於明代，還要幾百年才會誕生。

但二郎神的崇拜，此時已經非常盛行了，張昭經常調查後，發現準確的來源有兩個半。

第一個是古蜀國的縱目崇拜，後世三星堆就出土過這種神像，應該是遠古時期古蜀人對於他們領袖的崇拜。

極大可能起源於蠶叢及魚鳧時期，只是後來蠶叢、魚鳧時期過於遙遠，就逐漸擬人化到了與水有關的李冰兒子身上。

第二個則是起源於氐羌人的縱目崇拜，這應該是遠古時期氐羌人，對於自己英武祖先的崇拜與幻想，此時已經逐漸擬人到了後仇池國國王楊難當身上。

第三個來源只有半個，應該是受佛教影響。

此時佛教有位佛陀名叫獨建，形象正是縱目，他是毗沙門天的第二個兒子，也是個二郎。

此時還流傳天寶年間獨建顯靈保護了唐玄宗和保護了大唐西域兩種說法，應該是佛門僧侶附會推廣的，所以大概能算半個。

閑下來後，如此盛行的二郎神崇拜，瞬間就被張昭捕捉到了，他張二郎也是二郎啊！

而且現在河西隴右，已經開始流行張二郎山寨天授金甲的傳說了。

特別是齊瞎虎，那是逢人就要吹，說那晚在他的山寨，天授張昭金甲與神兵，還降下天雷相助張昭，擊殺葛咄部馬賊。