第二百七十七章 涼州三分（第2/2頁）

可以說，此時，是涼州最後能歸漢，還能把嗢末化的漢人拉回來的最後機會了。

十年後，嗢末內部折逋式崛起，他們統合了嗢末六番，開始以吐蕃六谷部自稱，涼州漢人這個名詞，從此就消失了幾百年。

大雲寺中，主持善圓大師顫抖的接過兩本用綢緞包裹，放在紫檀木箱子中的經書。

經書以梵文寫成，看起來極為老舊，但不單是善圓大師激動的渾身顫抖，大雲寺中所有的僧眾，都非常激動。

因為這兩本經書是不遠萬裏從天竺那爛陀寺而來，由釋迦摩尼佛的好友兼弟子波斯匿王手抄的《大日頂經》和《金剛頂經》。

中國人歷來還是相信氣數這一說法的，哪怕是佛教僧侶也不例外。

加上中國人尊師崇古，這種有巨大的歷史和宗教意義的經書，在天竺僧眾和中國僧眾心中的地位，絕對是不一樣的。

“寶應子大師，惠興大師，耶伽羅摩師弟，請上座！”

幾個涼州大雲寺的大德高僧平復心情後，才將僧團中的高僧等請到佛堂入座。

寶應子大師是天竺那爛陀寺首座寶通子大師的師弟，是張昭專門從天竺‘請’到河西來的天竺高僧。

惠興大師是疏勒大雲寺最後一任主持道真大師的大弟子，就是那個修閉口禪的安西軍後裔楊和。

耶伽羅摩則是娑摩若寺僧伽羅摩的弟子。

三人都是張昭征召到身邊的僧團高僧，專為涼州大雲寺而來。

幾人落座，寒暄片刻又交流半個時辰的佛法心得領悟後，涼州大雲寺主持善圓大師，才慢悠悠的開口了。

“聖輪法王已經決定要來涼州了嗎？這可是佛門的盛事啊！不知大雲寺能有什麽地方能效力一二呢？”

波斯匿王手抄的《大日頂經》和《金剛頂經》如此珍貴的佛寶，可沒那麽好拿，這點道理善圓大師還是懂的。

“涼州乃是河西都會，法王也是幾經考慮，才決意在涼州弘揚佛法的。

不但帶來了大日頂經和金剛頂經，更有昔年玄奘三藏法師手抄之瑜伽師地論、釋迦摩尼佛舍利和數十尊等身坐像、立像隨之而來。

這佛舍利乃是出自疏勒大雲寺，是昔年金輪神聖皇帝則天大聖天後賜予的，等身立像與坐像，則是出自天竺那爛陀寺、超戒寺、飛行寺。

若是此等佛寶齊聚涼州，大雲寺別說領袖河西，就是青塘雪原，關中三秦，也將以大雲寺為尊，甚至是專門為之興建一座伽藍，都是可以的。”

三人當中，張昭最信任的當然是惠興和尚，他是安西軍後裔，與張昭早已深度綁定，所以這種話，一般都是由他出面說。

善圓大師聽的眼睛一亮，不由得露出了十分動心的神色。

要是此等重寶都能留在涼州大雲寺，正如惠興大師所說，大雲寺領袖河西隴右、青塘吐蕃、關中三秦指日可待。

到時候他這主持，同樣可以名留後世，為萬千僧眾、信徒萬世景仰。

當然，惠興大師的最後一句話，善圓大師也很明白，如果他大雲寺不給轉輪聖王，銀輪法王這個面子，法王就會新建一座寺廟。

那時候，就不是大雲寺錯失機會這麽簡單了。

這樣多佛寶，又有強大僧團的寺廟建立，大雲寺還能不能保持目前的地位，恐怕要打個大大的問號。

想到這，善圓大師就已經在心裏服軟了，“敢問惠興大師，不知道鄙寺，有什麽能為聖輪法王效勞的呢？”

“法王聽聞涼州大雲寺領袖河西，涼州內外、河湟谷地的嗢末六谷部首領都是大雲寺的虔誠信眾。

法王不日就要駕臨涼州，希望善圓大師能召喚眾位首領商談一下迎接事宜。”

耶伽羅摩輕聲說道，涼州大雲寺與於闐娑摩若寺關系如此之近，耶伽羅摩當然不希望涼州大雲寺與張昭發生沖突，這位銀輪法王的手段他是知道的。

善圓大師懂了，這位張太保公的曾孫張法王，果然是沖著涼州城來的，他斟酌了一下字句。

“嗢末六部彼此紛爭不斷，雖然尊崇鄙寺，但恐怕要讓他們迎接法王入城，不易也！”

惠興大師淡淡一笑，“嗢末六部彼此倒是沒有多少紛爭，但恐怕與李留後頗多仇怨吧？法王親率精兵一萬，正為調節雙方爭鬥而來。

大雲寺地位超然，相信嗢末六部首領，定然要給這個面子。

法王曾言，佛陀的歸佛陀，人間的當歸人間轉輪聖王，爭鬥由法王解決，聚合人心，當請大師勞心勞力！”

善圓大師也淡淡一笑，輕輕點了點頭，等的就是你這句佛陀的歸佛陀。

只要張法王能有這份認識，大雲寺代為穿針引線，並不難，嗢末六部虔信佛教，善圓大師自認還是有這點面子的。