第323章 邏輯

漢文帝所謂去除肉刑， 與其說是“除”肉刑，不如說是“易”肉刑。律法規定，以剃發並以鐵圈束頸的髡鉗刑代替黥刑， 同時要加以城舂徭役，以笞刑三百來代替劓刑。而在刖刑上， 以笞五百來代替削左趾， 以棄市來代替削右趾，而宮刑甚至原封不動地保留下來。如此一來，這些犯罪之人除了受髡鉗刑之外， 活下來的可能微乎其微。表面上，社會中似乎少了許多墨面、無鼻、跛足者， 但事實上死於更改之後的刑法者，只多不少。

然而時人如孔融、王郎、王脩、夏侯玄等， 仍不乏以肉刑嚴酷毫無人性為由，對恢復肉刑一派大肆抨擊， 加以阻撓。

“受肉刑之人，慮不念生， 志在思死。孔北海此論， 只怕黃泉之下，太史公也要長笑望之。若僅以刖人肢體、割人耳鼻為殘酷之象，酸慘之音， 則張敞、左雅也要陰怨王司徒。”陸昭有一搭沒一搭地用耽書帶來的戒尺敲打在衣擺上。她從來不信太過高尚的論調。推進或非贊成，阻撓未必反對，一切行為的底層邏輯都要以當時的時局、政局作為考量。“陛下要付以廷議……”陸昭喃喃道， “魏晉以來， 肉刑之爭雖頻頻出現，但付與廷議者倒是不多。”

彭耽書和陸昭並肩坐在大殿的石磚上， 認可道：“建安年間，曹操於所封魏國國都鄴城展開過一次廷議，最終被議論為改革漢家之制度乃僭越之舉而廢。此後魏明帝在太和之初因太傅鐘繇上奏，下詔廷議。至於晉朝，廷尉劉頌上書復肉刑，晉武帝雖有意於此，付與廷議，最終卻未曾展開。而晉元帝年間，廷尉衛展奏請復肉刑，內外通議，規模之大，空前絕後，卻最終不得復肉刑。幾百年間，肉刑所議之論典卷浩繁，如今算起來，真正付與廷議者也不過四次而已。”

陸昭將彭耽書所言深思一番，忽然目光一亮，找出了這其中的共同點。

“魏武封國廷議，肉刑派乃擁護魏王的陳群、鐘繇，反對派則是孔融、王朗和王脩。此乃集權之魏武挑起的潁川派與北海派之爭。魏明帝下詔令群臣議論，動搖朝堂，最終以王朗為首的反對派力壓一籌。此乃皇權之魏明帝挑起的曹魏派與守舊派之爭。至於元帝東渡，反對者王敦等以戰爭、民心為由，反對王導、庾亮等，迫使皇權妥協。這是拱衛者與挑釁者之爭。而晉武帝登位，畏於弟弟司馬攸之人望，畏懼輿論而失民心，劉頌一生上書數次，皆被扣押不發。這是害怕挑起派系之爭。”

陸昭慢慢起身，手執戒尺，在殿中來回踱步，“其實參與其中的每個人何嘗不是官僚、不是世家，每人對於肉刑的見解與考量，細究並無差別，卻最終因發起廷議者而割裂。恢復肉刑，展開廷議，發起者令世族進退維谷，借此獲得國家之名器，政權之公權。只不過這些舉措有些達到了目的，有些卻失敗了。肉刑本身從來都不是問題，恢復肉刑繼而影響現政權本身的存續才是真正的問題。皇帝讓你將此論付與廷議，也並非法理上的爭端，而是意在挑起漢中王氏一派與陸家之爭。”

“你之前說汪晟也在受訓斥人之列？”陸昭問。

“是。”彭耽書也站了起來，“只是汪晟所受斥責較輕，皇帝不過敲打而已。”

陸昭道：“這便是了，汪晟作為遣使出行卻與王濟等人同受斥責，必然與王濟串通過。之所以未被嚴厲申斥，想來褚潭在新平郡興兵，汪晟或是無辜，亦或是害怕被牽連，成為填平這場動蕩的棋子，便提前向皇帝告知了王濟所謀，因此皇帝才格外網開一面。先前北軍在禁中鬧事，想必汪晟也早已與王叡等人合謀，利用手中職權，扣押侍中孔昱的家人，威脅孔昱延長戒嚴時間。”

“尚書令串通繡衣禦史和京畿禁軍。”彭耽書也著實吃了一驚，“看來王濟所圖不小。”

陸昭道：“豈止所圖不小。王子卿執掌司州，那裏淫祀泛濫，民不聊生，正是民怨沸騰之時。此時外有強壓，內有憂患，皇帝欲恢復肉刑，那麽王濟一定會將暴虐之名扣在皇帝主導的皇權上，造成海內人心離散，繼而便有傾鼎之禍。”

“可是皇帝為何要這麽做？”彭耽書不解道，“皇帝陛下欲復肉刑，豈非遞給王濟等人把柄。”

陸昭死死地攥著那柄戒尺，連手指的關節都變得有些慘白：“欲使其亡，必使其狂。王濟虎狼之心已著，皇帝自曝弱點，引誘其撲殺，行廢立之事。因我家已與太子榮辱一體，必然要與王濟殊死一戰。”

彭耽書聽完也明白了：“那麽此次廷議，王濟等人必然持以反對恢復肉刑之論，我等為保正祚，為保自身，也必然要據理力爭。”

陸昭笑了笑：“力爭成功，則皇權立以正序，乃是不可置疑的公權。而我等因為此發聲，終生都要為此所縛。”啪嗒一聲，戒尺輕輕打在了大殿的柱子上，發出了清脆的回音。