第211章 閑談科舉路

朱襄帶小成蟜去醫館觀摩學習時,嬴小政雖然政務繁忙，也背著手像個小老頭一樣隨行。

他一定要看到弟弟哭！

雪姬擔心嬴小政和小成蟜打擾到病人，便也一同前往。

一家四口醫館行,雪姬抱著小成蟜去觀看病人的慘狀，朱襄和嬴小政在後面小院，與面色仍舊紅潤的扁鵲聊天。

扁鵲腿腳不便利,幾年前就對外稱閉門著書。但到了天氣比較好,腿腳不怎麽疼的時候，扁鵲還是會隱姓埋名扮作鄉野赤腳醫生，去村中為義診,只收少許藥錢。

“行醫重經驗,病例積累比看書重要多了。”扁鵲道,“請朱襄公在我魂歸之後，幫我將病例印出來。”

朱襄道：“分內之事。”

他們沒提錢的事。因為說不攏。

扁鵲認為印書很貴，希望能夠全部給朱襄；朱襄想給扁鵲的家人留些錢。

扁鵲很固執,朱襄爭論不過，就先拖著。等扁鵲把書編撰好後,印書錢是給扁鵲的家人，還是建立一個學醫獎學金,再慢慢談。

不然,他就等扁鵲去世後直接和扁鵲的後人談。那時扁鵲都去世了，反對也沒辦法。

扁鵲不知道表面上光風霽月的朱襄公,居然有欺負已經去世的人不會說話的惡劣一面，以為朱襄已經放棄了。

嬴小政抱怨：“原本以為有了紙張和印刷術,會比竹簡木牘更便利。但好像也不是很便利。”

朱襄道：“技術還需要發展，鹹陽學宮中新建立的科學院就是用來做這個的。”

沒有進入工業化，紙張制造和活字印刷其實效率並不高。

東漢時蔡倫已經制造出較為實用的紙,但到了魏晉初期，竹簡木牘仍舊是最主要的書寫工具。

經歷了魏晉南北朝幾百年紙張制造技術的發展，紙替代竹簡木牘才成為最主要的書寫工具。

農學院不僅種糧食，還種經濟作物。還有農學家研究糧食收割後的其他副產物，如何創造更多的經濟價值。

造紙釀酒之類就是最簡單的提高種田附加值的辦法。

那時的手工紙已經作為特色產品售賣，朱襄參觀過手工紙的制作，有些印象。他前世記憶不怎麽清晰的時候，就靠著模糊的記憶做了一些質量一般，成本很高的紙張。落難後，憑借這些紙張得到了藺相如的幫助。

在趙國時，藺相如招聘許多工匠，研究朱襄那記憶不怎麽清楚的改進造紙術；入秦之後，秦王也大力支持紙張制造。

朱襄不太清楚紙張發展歷史，但秦國既然已經用紙張代替竹簡作為公文的主要載體，各地學宮也大量使用紙張做的書籍，此時的紙張制造技術應該是至少達到了魏晉後期，能普及的程度。

但這種程度要普及知識傳播還是太難了。

就算到了現代，手工制造的禮品紙有了現代工具輔助，但價格也很昂貴，平常人不會用它書寫。

何況古時。

油墨、毛筆等也皆是錢。古時所謂耕讀世家，家中至少百畝田，再加上家中有可以讓田地免賦稅的功名讀書人，才能供養家中世代兒子讀書。

朱襄只能安慰嬴小政道：“至少比用竹簡木牘時好。”

嬴小政道：“我知道。至少現在只要有點錢，就人人能當士人。”

嬴小政抱著手臂道：“我還記得幼時在邯鄲時，那些人來找舅父辯論，都嘲笑舅父沒有傳家的經書，要借藺翁和荀翁的書讀。”

朱襄想了想，那時的記憶都模糊了。

他十分無奈。政兒這超群的記憶力，就是用在記仇上的嗎？

扁鵲感嘆：“是啊，若沒有紙，家中得了幾卷書，那是要傳家傳下去的。”

朱襄點頭。可不是嗎？

魏晉的世家門閥的榮譽起源，其實不是來自他們閉眼亂編的族譜，而是來自“詩書傳家”。

東漢門閥就已經固化，固化基礎就是漢朝官方認可的“五經十四家”。

所謂“五經十四家”，就是家中傳有完整版本的“五經”書，對“五經”有最全版本注釋版本的十四個家族。

後來這“十四個家族”幾經變更，通過門人、故吏等擴張，在東漢形成了一個龐大的關系網，壟斷了東漢官場，袁家就是傳承“五經十四家”的最重要家族。

“五經十四家”是正統儒學傳家，地位最高。其他傳承了“雜學”的家族的地位會稍稍次一些。

比如當時東漢未滅，想要擠入中央權貴群體的孫堅所在的孫氏，就是家中有孫武兵法殘卷傳世；現代社會吹上天的郭嘉所在潁川郭氏，家中原是以律令傳家。

孫氏和郭氏都是擠不上東漢一等世家，需要拜在“五經十四家”門下，或者與其結盟，才能入朝為高官。

在東漢末期，你學“五經十四家”注釋的經書，就要接受對方的“注釋權”和“領導權”，比後世學閥更古板。