第2266節 燈罩

頭疼醫頭、腳疼醫腳本來是古代用來諷刺庸醫的，可到了現代，反倒被某些醫學奉為金科玉律。

你心臟有問題，那我們就對心臟開刀，引發其余器官的依次衰竭死亡，那是無可奈何的事情，畢竟我們是為你好。

手術很成功，可病人死了的梗竟成為真切的現實。

家長的一句為你好，就可以剝奪子女的全部人生，完全不用理會子女骨子裏面撕心裂肺的呼叫。

很多時候，出現問題的地方只是表象。如果是因為八樓的下水管的堵塞引發十樓馬桶的不暢，你就算把十樓拆了，當然也是無法解決面臨的問題。

高血壓是因為身體運輸管道堵塞，精微物質無法向上傳導，世人治療的方法不是打通堵塞，而是降壓。

發燒是身體的免疫系統調用全部能力在打場硬仗，塑造不利於病毒的高溫環境，進而有效的消滅病毒，世人的解決方法不是幫助身體的免疫系統齊心協力的殺死病毒，而是退燒。

某些醫學完全否定了身體的自愈能力，但在自以為是的介入手段失效後，又祈禱人類的身體出現奇跡。

剪斷飛翔的翅膀來鼓勵飛翔，讓馬兒跑，又綁住馬兒四只腳的荒謬，不停的出現。

世人對自己都是如此的殘忍，那對於群體的問題采用暴戾的方式看起來反倒像是情有可原了。

煩惱越來越多，但每人面對煩惱的時候，只想著解決掉看似引發煩惱的人。

這當然不是真正的解決。

就像人類處於六道輪回中，不用轉世再看到六道輪回，其實只要你認真來看，破除癡迷來看，就發現人類社會就是處於六道輪回中。

有享樂無數，卻散漫無度、終究會天人五衰的天人！

有好戰不休，卻不知道戰爭意義的阿修羅！

有懷疑一切，無法再相信任何事情的人類！

有癡迷當下，至死不知道給了它們食物、然後最終給了它們一刀的是同一類人的牲畜。

有無時無刻不處於饑渴、無時無刻不在索求的餓鬼，同時還有如在地獄般的戰場，那裏有著永無止境的磨難。

六道輪回就在世人眼前。

佛法將一切變化清清楚楚用十二因緣示現，比任何心理學都詳細的描述了貪嗔癡三毒引發的諸多變化，可學習心理學的卻對此視而不見。

他們或許不是不見，而是怕看見。

研究一輩子心理的人，無法面對自己內心的心理師不是比比皆是？！

研究了一輩子哲學，最後研究出人生毫無意義的哲學家大有人在。

太多世人從未想著跳離六道輪回，他們已將自己等同六道輪回，他們享樂、行有余力的時候，不想去解決這些問題，可等到他們身處苦難的時候，卻無力再解決這些問題。

暖玉說發現了六道輪回的縮影，發現的就是沈約想的這些問題的本質根源！

但琴絲顯然早就明白這些事情。

世人掙紮於六道輪回無法跳脫，益發的向地獄的方向行進，琴絲卻要解決掉六道輪回！

這不是前無古人的創舉！

世事上，釋家早就對此進行了解決，如今的琴絲只是要將釋家解決六道輪回的方法轉變成科學的、人類可見的方法。

琴絲不是修行者，但她的解決方法和修行者完全一致——你要解決一個問題，你必須明白問題為何會出現。

這不才是真正解決問題的方法？

如果設定了一道線，決定了只有百分之十的人可以通過，你能將問題歸咎於剩下的百分之九十不努力？

你處於百分之十可以將其當作理所當然，但你能保證每次都處於百分之十中？

“要讓人類能繼續前行，就必須要解決六道輪回。”

琴絲莊重道，“在釋家教法中，要解決六道輪回，就必須要去除世人的貪嗔癡。事實上，我認為，世俗要解決六道輪回，世人同樣要去除貪嗔癡。”

眾人默然，無不想及自己的事情——張繼先想到自己癡迷除魔，夜星沉想到自己的貪戀皇位……

“釋家教法中，解決貪嗔癡的方法是……戒定慧……”

琴絲看向沈約，“我理解的可有問題？”

沈約搖頭道，“你說的完全正確。當然了，釋迦教法中還有旁的法門來針對解決貪嗔癡，但根本不離戒定慧的三無漏學。”微有沉吟，沈約補充一句，“無漏本指斷除煩惱根源。”

琴絲環望眾人，“解除了煩惱就叫無漏，那處於煩惱中，自然就叫有漏。如今的世人，基本處於一個漏勺的狀態。”

她說的有些滑稽，眾人卻都是莊重的表情。

“因為時刻都在的貪嗔癡，引發益發多的煩惱，煩惱消耗著世人精氣血肉的同時，如繩索般將世人完全束縛，讓世人完全失去了自身的意志。”