第四百六十五章 從根本上不存在當皇帝的欲望（第3/4頁）

就好比賺錢是為了用錢實現某些原本沒錢時做不到的事情，而不是為了賺錢本身，錢只是一個最普適的工具。

權力也是，只是沒金錢那麽普適，沒那麽容易匯兌，但也因此引來了更多不安全感者對權力的“預防性囤積”。

相比之下，金錢因為比權力更容易匯兌、流通，所以人只要有能力確保自己可以快速獲得金錢，也就沒那麽在乎時刻囤積金錢了。

很多官本位思維的人，想的就是平時囤積更不容易急切兌換到的權力，等到需要權的時候，直接就能拿來用。而需要用到錢的時候，再用囤的權快速匯兌錢來用即可。

把工具當成了目的的人，可稱之為工具人。

趙匡胤，不過是皇帝工具人。當然他算是皇帝工具人中段位比較高的，畢竟他的選項少很多。

而曹丕朱溫那些處在打開潘多拉魔盒環節的工具人，就是工具人中的奇葩極品了。

朱常淓一陣恍惚，他從來沒想過這些問題，沒想過這種問題還能有這樣的角度。他只是因為懦弱和不爭，自然而然做到了跟女婿和平相處十余年，但從沒思索過理論高度的問題。

現在女婿把話說得這麽直白，他也是有點懵，忽然覺得，可以徹底把這個話題說開。

朱常淓想了想：“可是，除了殘唐至宋的吳越錢氏，還有什麽不用登頂帝位、也不用擔心子孫後人遭到清算的例子麽？千年世家尚且覆滅，未必不會受制於百年天子。”

朱樹人笑了：“父皇也說了，有千年世家，而天子最多不過四百年，相比之下，夠本了。而且，千年世家、改朝換代都不能被天子根絕的，也不是沒有。

做到孔子那樣的水平，衍聖公衍兩千年，也是可以的。這就是富貴名都有了，同時還比皇帝多了一個長久，唯獨比皇帝少了一份殺伐他人的權柄。

而如果一個人不想殺人、享受處置他人生死貴賤的快感，那麽僅看其他條件，做孔子是比做開國皇帝還爽的。”

朱常淓：“卿有把握在有生之年，讓自己的功業與後視遺名，達到孔子？”

朱樹人：“沒把握，但煜兒不是已經穩了麽，所以，離孔子稍微差一點，也無所謂。何況，臣可以另外開辟一條賽道，有德於天下，澤被蒼生，未必要跟孔子在一條賽道上比。”

朱常淓不由嘆服：“卿之眼光，邈焉難繼。”

朱樹人：“而且，父皇想過沒有。退一萬步講，如果大明被改朝換代了，換上來的還是一個漢人統治者，他就能長久了麽？

在滅清之前，先有人取代了明，那他是很難長久的。如果當初大明被清所滅，再有人為大明報仇，那倒是還有點希望。有些事情，有了一次就有無數次，便如貞婦改嫁，如果又死了丈夫，能不繼續改嫁麽？

臣之讀史，把自秦以來的天下，分為三類，分別是對外征服、反抗磨合、對內篡奪。

比如秦隋元就是三次對外征服、民族融合。對應漢族初生、五胡融入、遼金蒙融入。皇帝以征服者的姿態上位，統治手段往往武斷些，王朝也短命。

但征服者姿態也有好處，就是他們不用在乎被征服者此前內鬥失敗的教訓，所以也不擔心武人篡位，不用把大量資源耗在提防自己人上，因此武德充沛。

等到緊隨秦隋元之後的漢唐明，那都是反抗虐民、重新磨合上位的，最初雖無開拓疆土之功，但畢竟擡高了主體民族的地位，也算有德於天下。

加上統治者吸收了此前那個武功赫赫但短命王朝的教訓，安撫百姓，就長命得多。統治者有自信，對外武德也還行。

而漢唐也衰落之後，直到下一次民族融合之前那些小朝代，都是內部篡奪上位。這些開國皇帝們既無對外征服之德，也無對內提升主體民族地位之德，有的只是一家一姓利益的提升。

這口子一開，天下野心家從此蠢蠢欲動。既然魏梁篡得漢唐，晉為何篡不得它們？和尚摸得我摸不得？

然後就是無盡的篡奪叠代，魏晉宋齊梁陳，梁唐晉漢周宋。最後大部分精力耗在防自己人篡位上，自廢武功，終被外敵所滅、一切重置再循環。

所以，秦隋元是漢唐明之前的試探磨合，魏晉宋齊梁陳和梁唐晉漢周宋分別是漢唐被篡後的余贅。

漢唐滅亡後，天下數百年每況愈下的內亂分裂、武德越來越弱的教訓還不夠慘麽？如今臣好不容易站在我華夏第三次這種大周期的風口浪尖，臣不會親手做這個自己的掘墓人的。

實在理解不了，父皇可以把天下想象成女人，把開國君主想象成男人。秦隋元是天下三次重新投胎後，第一個遇到想要征服她的人，但是他們用強了，天下直接反抗反殺了他們。