第四百六十五章 從根本上不存在當皇帝的欲望（第2/4頁）

如此一來，朱樹人的次子、也就是方子翎給他生的那個姓回沈的庶子，將來也可以繼承一個國公的爵位，不至於一輩子只能當侯爵了。

朱樹人的前三個兒子，一帝一王一公，不至於有人太虧。

四大國公之後，十六個侯爵裏，李輔明、朱文禎等人都位列靠前，後面還有鄭成功李定國等，具體無需一一贅述。

對於這些侯爵，朱樹人也給他們找了事做，未來還可以對其他周邊有摩擦的敵國下手，尤其鄭成功李定國都還年輕，這輩子有的是建功立業的機會。

說不定等他們四五十歲的時候，最終也能積功升到國公，這都是後話了。

……

搞定了升賞之後，過了幾日，朱常淓才在內宮又設私宴，這次是單獨跟女婿女兒接風，享受天倫之樂，順便暢所欲言，聽聽女婿的想法，看看大明未來還有沒有什麽武功方面需要查漏補缺的。

“沒想到我大明竟有徹底平定內外賊亂，開拓北疆至滿蒙盡滅的一天，此功已過於太祖、成祖，竟能在大明沉疴已極之時，二十年內逆轉乾坤，真亙古未有之功。

朕何德何能，想來真是慚愧。卿以天下為任，不計一己功名，雖古之聖賢不能及矣。”

文華殿內，朱常淓跟女婿喝了幾杯，自己都忍不住感慨。說心裏話，他自己都覺得，女婿哪怕篡位了，那都算是“有德者居之”了。

古代那些改朝換代的太祖，十有七八還不如朱樹人功勞大呢。

朱樹人卻不以為意，示意朱常淓不用介懷。

似乎是為了徹底打消對方內心的憂慮、讓對方意識到他之所以不可能對大明做出竊位之舉的根本原因，朱樹人還難得屏退左右，準備打開天窗說幾句亮話。

以他如今的權柄，大功告成，他也有、才有資格說這樣的話。

“父皇以為，自古僭號稱帝開國者，都是才智之士麽？以臣觀之，十之七八，不過是糊塗盲從，連自己要什麽都不知道。

趙匡胤釋兵權時曾言：為天子一年，快活尚不如為節度使，只因天子之位，無知者誰不欲嘗試？

臣相信趙匡胤這番話是有相當真心的，他黃袍加身時，就是讀書少知史少，腦子糊塗沒想明白，人雲亦雲，自掘墳墓。

以殘唐五代之時，為節度使而富貴數十年、富貴數代之人，那也是有的。錦衣玉食權柄威儀不下於天子者，何止十余家。

至於享樂權柄的大小，其實並不重要，以一府之余糧賦稅養活一族，也已足夠窮奢極欲，何須四百州奉養一族？

他們與天子所差者，無非是為節度使還有被別人攻滅的風險，頭上終究懸著利刃，你不滅人，有可能被人所滅。

如果其中能把這一點解決得好，不用擔心被人攻滅，如當時之吳越王錢氏，三代五王，富貴綿延，不比五代天子命好得多？

劉知遠郭威若能一輩子為節度使，不招惹，低調，不爭權，不走上皇帝那一步，說不定也能跟錢氏三代五王那樣，在亂世中安穩割據八十年，可是走上了那一步，最後僅僅家族富貴了三五年、十年八年，就覆滅了。

做了節度使，還能安穩退下來，子孫不至於被滅門。而做了皇帝再想退下來，如果是被人武力所滅，可就子孫再無孑遺。

改朝換代後的新皇，除非是假意禪讓，還能讓前朝亡國之君活一兩代，若是武力滅國，必然是絕無生理。

相比之下，吳越王錢氏子孫，後世幸存可比趙家子孫境遇好得多了，只因沒踏出那一步，趙宋存續時，他們也是一直留下爵位封號。趙宋滅亡時，錢氏也不用跟趙氏那般與國同休。

所以，到了那一步，除非是天子本人權欲過重，想要殺伐果決，宰割天下，否則皇帝比藩鎮優越的地方，就只在於皇帝不用擔心頭上有權力更高者隨時向處置你，而藩鎮頭上還懸著一些不確定罷了。

如果有人能把這種不確定消弭，讓自己既不用當皇帝，也不用擔心自己和子孫被清算，那麽當不當皇帝還有什麽區別呢？甚至不當皇帝，反而還可以在數百年後，子孫退出得不那麽血腥。

只是天下九成的開國之君，都是武略有余而文治不足，想不明白這個道理，最後從皇權的主人，變成了皇權的奴隸——皇權只是實現個人抱負、或是確保家族安全的手段，並不是目的本身。

如果都忘了去思考皇權能用來幹什麽，這些用途是不是自己需要的，就盲目追求皇權本身，那便是舍本逐末、把手段當成了目的，把工具當成了目的。”

朱樹人是接受過現代教育的，他看問題時的站位，比那些被套在枷鎖裏的古人高了不知多少。

至少古代皇帝，肯定沒看過馬克思韋伯的《新教倫理與資本注意精神》，也不可能聽過馬克思韋伯那句“人需要追求價值理性和工具理性，但工具理性應該只是實現價值理性的手段”。