第一百一十五章 宗教事務

大明的土地何其廣闊，那怕是用了世家大族的子弟和鄉紳們也還是遠遠不夠的，所以朱元璋就成立了國子監。

朝廷對國子監的管理都很嚴格，頒行了各種管理制度，包括考試升降制度、歷練政事制度和放假制度等。國子監監生可以在監內寄宿，而且還發給燈火，供給膳食，享有免役的權利。而且國子監還接受鄰邦高麗、日本、暹羅等國的留學生。

其職員都是朝廷命官，任免均有吏部安排，對學生的要求也很高，如果不好好學習被先生抓到了，初犯記過，再犯竹篦五下三犯竹篦十下，四犯可就不是打一頓的事情了，要被開除充軍，罰充吏役。

朱標想著國子監說道：“等過幾年賦稅上來，應當在擴建一下國子監，最好在大些的州省都立起分院，如此我大明的人才儲備就可以興旺起來了。

朱元璋不可置否的點點頭，說到底還是沒錢沒先生，否則他也就這麽幹了。

朱元璋看著手中戶部上的江南賦稅奏章說道“咱打算派人丈量全國的土地，做一份詳細的圖冊。”

朱標自然清楚這件事情的好處：“父皇英明，距上次普查已經過了大概有六百年了，各地方的水文都已經發生了改變，土地薄籍和實際情況早就已經不符合了。”

父子倆討論了一會後，朱標隨口說了句：“不少人都在假借著彌勒降世的口號起事，不如請高僧大德們來一趟？”

朱元璋瞥了眼兒子說道：“叫他們來不算什麽，標兒，你最近沒有讀什麽佛經之類的東西吧。”

朱標忍不住樂道：“兒臣可忙的很，再說皇宮裏哪有佛經啊，長這麽大兒臣都沒有見過一本呢。”

朱元璋得意笑道：“哈哈哈，那玩意有是有，但咱早就下令誰敢給你看佛經道篇就全部殺頭，所以你才從沒有看過。”

朱標搖搖頭說道：“父皇乃是真龍天子，兒臣自有父皇庇佑，何須求神拜佛。”

朱元璋確定後就說道：“那就好，叫些和尚來也不錯，反正也是時候讓他們來一趟了。”

朱元璋即位以後，對於佛教，雖也於表面上，顯得非常崇敬；例如，詔征東南戒德名僧，在蔣山大開法會，還將一些名僧召入禁中，賜坐講論，並頒贈金醅架裟衣，當然這也只是為了鞏固統治，裝裝樣子而已。

百姓愚昧，朝廷想要鎮壓邪教就必須有這些正經的和尚幫助，對一些入了魔的信徒，這些和尚也有其辦法。

朱標也表示理解，畢竟沒有打倒牛鬼蛇神的年代，不給他們一點信仰他們是挺不下去的。

佛教畢竟也算好掌控，總比明教、白蓮教、彌勒教什麽的鬼東西強些。

何況可不僅是底層百姓信這些，上到頂級勛貴，下到地主豪門對這些也是對這些神佛鬼怪尊崇有加的。

那怕是大明這個國號也是經過多重考慮的，朱元璋手下的將領，名義上也曾經是小明王的屬下，他們還大都是明教的教徒；定國號為“明”，就可以籠絡住這批人，有利於穩定新朝的人心，朱元璋也就節省了很多應付內亂的時間、精力，也是為了表明“明王”已經出世建立神國了。

對於這個國號，朱元璋手下一班儒臣和那些信仰五行輪轉的士子們，卻有另一番解釋。國號中的“明”就是日和月，代表了朝廷的神聖；千多年來，日、月都是朝庭的正祀，奉天承運，皇權神授。

再者，元朝起自北方為水德，明朝起自南方為火德；那麽，以火制水，以陽消陰，以明克暗，正是傳統中國的陰陽五行觀念，也為儒者所津津樂道。

至於為什麽不是道教，那就要怪道門領袖全真教了，在蒙古崛起的時候，全真教成了炙手可熱的一個宗教，它在中原地區的影響力非常大，蒙古和南宋為了從內部瓦解金國，都想將全真教拉攏過來。

最終丘處機選擇了蒙古，他還率領18名弟子，千裏迢迢的跑到西域去見成吉思汗，為其講解養生之道及長生之術。全真教得到了成吉思汗的高度認可，從那個時候起，全真教被蒙古人認為是中原的第一教。

到了元末的時候，各地發生農民起義，烽煙四起，此時全真教的掌教落到了一個叫完顏德明的女真人手中，他是完顏阿骨打的後裔。在這種情況下，完顏德明選擇了堅定不移的支持元朝統治者，他還在保護北元朝最後一位皇帝逃亡的過程中戰死。

所以朱元璋上位之後就大力打壓道門領袖的全真教，最後全真教覆滅，分裂成無數小的派別，這也就給了武當派崛起的機會，不過兩者相差還是很大，一個是教派，一個是門派。

他們父子倆說話的功夫就把今日的奏章處理的差不多了，畢竟今日朝會開的久，有些事情處理的差不多了。