第一千三百二十章 歡迎來到我們的三界！

“還是不對……”

“三藏真經憑什麽有如此偉力？”

看著封印之地內的情況，李彥解釋了部分疑惑，卻湧起更多不解。

三藏真經不僅是佛門經文，更是佛法總綱，甚至還有百科全書之用。

凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鳥獸、花木、器用、人事，無般不載。

而從辨識六耳獼猴的根腳上，確實展現出如來佛祖遠超其他神佛的見識，不是妄言。

在這樣的情況下，三藏真經確實能為眾法器激化靈性，甚至催生大地山川，草木花蟲之靈，但若說有多麽高明的鬥法之力，就有些說不通了，更別提暗算佛祖……

“期間肯定還發生了我不知的事情，先退出封印，再詢問觀音……嗯？”

正當李彥探明對方身份，準備抽身而退之際，卻發現一股無形的力量，悄無聲息地將退路截斷。

“這封印之地，果然淪為了對方的地盤，進得來，也難出去。”

李彥早就有了心理準備，並不意外地轉過身，就見一位僧人立於身後。

這位僧人既不像佛陀額廣平正，雙耳垂肩，滿目慈悲，也不比玄奘面如滿月，身似菩提，反倒像貌普普通通，身形略顯瘦削，乍一看上去，就像是凡間苦行化緣的僧人一般，風塵仆仆。

此時他的雙目凝視過來，雙手合十：“貧僧見過施主！”

對方沒有直接動手，李彥也樂意交談：“不知大師如何稱呼？”

僧人道：“不敢稱大師，喚貧僧三藏便是。”

如果換個名字，李彥還能配合一下，但對方既然自稱三藏，那就沒必要繞彎子了：“若說閣下不能稱大師，那佛門中又有何人能得此稱？”

三藏認真地道：“的確寥寥無幾。”

李彥有了興趣：“那在閣下眼中，誰能稱之？”

三藏微笑反問：“施主以為呢？”

李彥道：“自然很多，且不說靈山佛陀菩薩，羅漢尊者，便是凡俗，如法顯、鳩摩羅什、達摩、慧能、不空、真諦，都是引導世人，啟迪真理，領悟佛法的高僧。”

三藏輕輕搖頭：“然在貧僧眼中，此等僧人皆不可稱！”

李彥真的好奇了，很想聽一聽在三藏真經的視角中，這些譯經注經，宣揚佛法的高僧，到底是怎樣的存在：“為何？”

三藏道：“施主可聽過，佛說佛法者，即非佛法，是名佛法？”

李彥道：“此言出自《金剛經》，按照我的理解，是要告訴世人，他們所接觸的佛法，並非是佛法本身，而是名相叫做佛法的存在，《金剛經》就是引導世人，如何破我執，不著名相的一部經典。”

三藏微微頷首：“然也，那麽施主心中的這些高僧，可曾做到了這一點？”

李彥謹慎地道：“那要看如何比較了，與世人相比，這些高僧當然達成了，儒家孔聖有一句話，叫‘古之學者為己，今之學者為人’，他們精研佛法，並非為了得到別人的贊許，而是發自內心的認同佛法的理念，先成就自己，再惠及他人，如何不能稱大師？”

三藏接著道：“可若是與貧僧相比，這些凡間僧人窮盡畢生的心血，終究不及佛法浩瀚之萬一，並且也無力踐行，普度世間。”

李彥並不認同：“這就不講道理了，閣下乃佛經本身，他們如何比之？”

三藏輕嘆：“並非貧僧執妄，佛法若僅為佛法，佛將毫無意義……”

李彥稍稍沉吟，大致明白了對方的意思：“那在閣下看來，靈山諸佛，又當如何？”

三藏道：“欲為諸佛龍象，先做牛馬眾生，靈山諸佛，只知靜享極樂，未能普度蒼生，皆不可謂！”

李彥道：“如來佛祖也不能？”

三藏聲音沉下：“尤為欺誑不實！”

聽如來的佛經罵如來的機會可不多，李彥十分樂意一探究竟：“願聞其詳！”

三藏道：“南贍部洲，因天高地厚，物廣人稠，多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐，不遵佛教，不向善緣，不敬三光，不重五谷，不忠不孝，不義不仁……”

“眾生造下無邊之孽，罪盈惡滿，致有地獄之災，所以永墮幽冥……”

“雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明，放縱無忌之輩……”

李彥聽了個開頭，就知道是如來對於南贍部洲大唐的點評。

取經之前，如來點評四大部洲，對於南贍部洲者的評價十分簡短尖銳，“貪淫樂禍，多殺多爭，口舌兇場，是非惡海”，等到取經團隊到了靈山，又詳細描述，大致便是上述所言。

反正一句話，真經若不能傳於東土，那東土就完了。

可現在真經自己發出疑問：“然吾至東土時，國泰民安，天下太平，吾至東土後，天下大亂，民不聊生！”